Ни өчен Дарий патшаның икенче ел идарә итүен, атаганнар шәфкатьле ел дип? Димәк, Дарий аларга ташламалар ясаган?

“Күрсәтте миңа фәрештә Гайсәне ⁴⁸, бөек падишаны, Алла фәрештәсе каршында басып тора иде, һәм Шайтанны, уң якта баскан иде (Гайсәдән), аңа каршы булыр өчен. Алла әйтте Шайтанга; Алла, Шайтан, сиңа тыя (начарлык эшләрне), Иерусалимны сайлаган Алла, сиңа тыя, Шайтан, уттан чыккан кисәү түгелме син?”(Җәфәр.п.к. 3 баб, 2-3 әйтемнәр)

Нәрсәне тыя Алла Шайтанга? Аңлашылмый. Золым эшләр эшләмәскә кушамы? Шулайдыр. Гайсә белән Шайтанның каршылыклары күрсәтелми. Тәүрәттә Шайтан ут кисәве диелә, ә Коръәндә, уттан яратылган дип? Бераз аерма булса да, нигезе бер — ут. Адәмнәр балчыктан яратылган, Шайтан – уттан, шулай ук фәрештәләр дә уттан яратылганнар.

“Без Адәмне балчыктан яраттык, күркәм сыйфатлы иттек, фәрештәләргә әйттек: “Адәмгә сәҗдә кылыгыз”, дип, алар сәҗдә кылдылар, мәгәр Иблис сәҗдә кылучылардан булмады. Аллаһ әйтте: “Ий, Иблис! Мин сине Адәмгә сәҗдә кылырга әмер иттем, сине сәҗдә кылудан нәрсә тыйды?-дип. Иблис әйтте: “Мин аңардан якшырак, чөнки мине уттан яраттың, әммә Адәмне балчыктан яраттың” (Коръән С.7, 11-12 аятләр). - Менә шушы аять мөмкинчелек бирә аңларга, фәрештәләр дә уттан яратылганнар, Шайтан да, ә кешене Алла ярата балчыктан, димәк, араларында аерма бар. Гәүрәйләр дә үзләренең килеп чыгышларын балчыктан түгел, ә саныйлар ару-пакъ матдәдән дип. Соң, кешеләр балчыктан яратылган булгач, ә гәүрәйләр бүтән ару-пакъ матдәдән булгач, димәк алар безнең шикелле адәми затлар түгел булалармы? Үзләре үк шуны раслыйлар түгелме? (К. Гиляров, «Тайна танью» 2002 г.Москва)?

МАЛАХИ ПӘЙГАМБӘР КИТАБЫ

“Исав Якубның туганы түгелме, ди Алла. Әммә Мин сөйдем Якубны..Ә Исавны яратмадым..”(Малахи п.к. 1 баб, 2-3 әйтемнәр) – кызык, Аллага якын алдакчы Якуб, тугры Исав түгел? Ни өчен шулай икән?

“Исегездәме, Мин канун бирдем Мусага, Минем колыма, кайсын Мин аңа тапшырдым Хоривта, бар Израил халкы өчен, шулай ук кагыйдәләр һәм ярлык”.(Малахи п.к. 4 баб, 4 ә)

Шулай берничә гасыр яшәп, яһүди динен таратып, кешеләргә танытып өлгерәләр, ләкин шул вакыт аңлыйлар, дин генә аларны морадларына ирештермәячәк. Тәүрәт китабы бер гәүрәйләргә генә бирелде дип, үзләрен Алла яраткан кавем дип иглан итеп кенә бердәнбер, сайланган милләт булып булмавын аңлап, алар икенче бер параллель дин тәгълиматларын дә булдыралар. Аны христиан дине дип атап, аның Пәйгамбәре итеп үз араларыннан Гайсә (Иисус-Христос) дигән берәүне билгелиләр. Аңа яңа Китап бирәләр, ул Яңа Васыять ⁴⁹, ә Тәүрәт китабы Иске Васыять ⁵⁰ дип атала башлый. Бу тагын да отышлырак килеп чыга, чөнки яңа тәгълимат аларга җирдә яшәгән барча башка халыкларның, дәүләтләрнең тарихларын яңа баштан — үзләрен үзәккә куеп яңабаштан язарга мөмкинлек бирә. Бөтен нәрсә Алладан булгач — ә алар Алла сайлаган кавем!— тарих алардан башланмый кемнән башлансын?

Соңра, халык-ара мөнәсәбәтләрне тагын да катлауландыру ниятеннән чыгып, иң соңгы Изе Китап — Коръән-Кәримне булдыралар. Шулай итеп ислам дине барлыкка килә. Ислам дине эшне бик җитди тота, үз тәгълиматын таратыр өчен башта хәрби көч куллана, соңра ислямга каршы носарилар һәм яһүдиләр үзләре сугыш башлыйлар. Сугыш гасырдан гасырларга кыза бара. Бүгенге көнгә кадәр алып бара бу сугышны гәүрәйләр исламга каршы. Алар тырыша исламга каршы бар носари, католик дөньясын күтәрергә, Өлешчә уңышка ирешәләр дә. Күреп торабыз: Афганистанда, Иракта, Палестинада сугышның тынганы юк, Самалида, Суданда, Төркиядә, Иранда, Әзербайҗанда, Индонезиядә, Малайзия дә һ.б төбәк-илләрдә бутыйлар дөньяны. Европада, Рәсәйдә һ.б. җирләрдә ислам фундаменталистларын, террористларын эзләп табалар.

Укучыда шик туарга мөмкин: имеш, үзләре булдырган диннәргә каршы сугыш оештыртырулары мөмкинме? Гәүрәйләргә шул гына кирәк тә инде. Гәүрәйнең мантыйгы шуңа корылган. Менә шушындый аермалык-каршылыклар, эчке һәм тышкы революцияләр кирәк тә инде аларга халыклар үз ара бертуктаусыз сугышсыннар, ә гәүрәйләр алардан файда алып калсын өчен. Халыклар сугыша – зәгыйфьләнә, ә болар —ота, көчәя, көндәшләре хәлсезләнгәч, көч бер аларда гына кала. Менә хикмәте дә шунда инде гәүрәйләр туктаусыз оештырган "реформа-революцияләрнең"...

IV – кисәк.

ЯҢА ВАСЫЯТЬ (Новый завет)

МАТФЕЙДАН ЯҢА ВАСЫЯТЬ КИТАБЫ

“Гайсә пәйгамбәрнең (Иисус Христос) нәсел шәҗарәсе: Гайсәнең атасы Давыт, Ибраһим (Авраам), Якуб улы Йосыф, хатыны Мәрьям, Гайсәне ул тапты, шуны Иисус Христос дип атыйлар”.(Яңа васыять Мат. 1 баб, 16 әйтем).

Гайсәнең тууы турында менә ничек язалар. Анасы Мәрьям, имеш, аны ир кеше белән җенси мөнәсәбәткә кермичә, кыз килеш тапкан. Бу хакта сүз башта юк, киресенчә, башта Мәрьям — ир хатыны дип язылган. Бу хакта сүз соңыннан гына чыга. Менә ничек Коръәни-Кәримдә язылган: “..Менә ул Мәрьям. Үзенең якыннарыннан аерылып юынмак өчен, өенең көнчыгыш тарафына чыкты. Туганнары күрмәсен өчен пәрдә корды, һәм без җибәрдек Мәрьямга Җәбраил фәрештәбезне, ул Мәрьямга камил яшь егет сүрәтендә күренде. Мәрьям әйтте: “Мин синең шәреңнән Аллаһуга сыгынамын, әгәр син тәкьва мөэмин булсаң, миңа якын килмә”. Җәбраил әйтте: “Мин Раббыңның Рәсүлемен, сиңа гөнаһтан пакъ бер бала һибә итмәк өчен килдем”. Мәрьям әйтте: “Минем ничек балам булсын? Мине һичбер ир тотканы юк һәм мин зина кылучы да булмадым”. Җәбраил әйтте: “Ий, Мәрьям, эш, әлбәттә, син әйткәнчә, ләкин Раббың әйтәдер: “Атасыз бала тудыру Миңа бик җиңел. Без аны атасыз тудырдык, кодрәтебезгә гәламәт булсын вә аңа ияргәннәргә рәхмәт булсын өчен, аның атасыз тууы югарыдан хөкем ителгән әмер булды, әлбәттә. Гәмәлгә ашар. Җабраил Мәрьямның җиңеннән өрде, Мәрьям Гайсага йөкле булды, һәм карынындагы йөген күтәреп, кавеменнән аерылып, ерак җиргә китте.” (Корьән-Кәрим, Сүрә 19, 16-22 аятьләр, Сүрә 2, 81(87), 254 (253) аятьләр, Сүрә 3, 42(47) аятьләр).

“Кая яңа туган гәүрәйләр падишасы, дип сорадылар шәрыкъ ягыннан килгән зирәк акыллылар. Без күрдек аның йолдызын Шәрыкта, килдек аңа баш ияргә”. (Яңа с.Мат. 2 баб, 1-2 әйтемнәр).

Гайсә пәйгамбәр дә, тугачтын, килмешәкләр патшасы итеп күрсәтелә.

Янына чукынырга килә торган фарисейларны, садикыйларны күреп, Иоан әйтте: —Кара эчле елан (ехидна) балалары, кем сезгә кушты киләчәк җәзалардан качарга? Табыгыз үзегезгә ярлыкардай урын! Әйтмәгез без Ибраһим балалары дип, әйтәм сезгә! Алла шушы ташлардан Ибраһим балаларын тудыра ала..Мин чукындырырмын сезләрне суда, ләкин минем арттан килүче... миннән күпкә көчлерәк. Ул сезләрне чукындырыр Изге рух һәм ут белән”.(Яңа сүз Мат. 2 баб, 7-10 әйтемнәр).

Менә шулай яңа дин – носари динендә чукыну-чукындыру дигән аермалык кертелә. Чукынсаң —син Аллага якын, чукынмасаң— син ике йөзле монафикъ (фарисей) яки садыйк ( гарәпчәдән пакъ күңелле, тугъры мәгнәсендә). Ничек инде тугъры кеше начар булып чыга? Күренеп тора ясалма тәгълимат.

“Иисус Христосны Иоан чукындыра..Күктән аваз ишетелә; — Менә бу Минем яраткан улым, васыятемне алучы”(Я.с.Мат.3 баб 13-16, 17 әйтемнәр).

Шушы сүзләр Гайсәне Алла улы итеп кабул итәргә мөмкинлек бирәме? Бер караганда, без барыбыз да, бар халыклар Алланың уллары-кызлары, Ул бит барыбызны да тигез яраткан. Әммә Алла беребезнең дә әниләре белән йокламаган, безләрнең үз аталарыбыз бар, аларда, без дә, үзебезне Алла бәндәләре, дисәк каршылык юк кебек. Бәлки “Минем улым” дигән тәгъбир шушыны аңлата торгандыр, менә бу минем яраткан илчем-пәйгамбәрем, дигәнне? Алла инде Гайсәне җир өстенә яратып могъҗиза ясады, чөнки Мәрьям-ана ире белән түшәктә ятмыйча ир бала тапты. Соңыннан, Гайсәнең Аллага якынлыгын раслар өчен, Алла аңа төрле могъҗизалар ясый торган сәләт бирде. Коръәндә әйтелә Гайсә пәйгамбәр дип, Алла бер үзе генә, аның хатыны да, баласы да һәм башкалары да юк.

“Мәрьям әйтте: Ий Раббым, миңа бала кайдан килсен, миңа ир затының кулы тигән юк бит!Аллаһ әйтте: Әнә шулай Аллаһ Үзе теләгән нәрсәне хак кылыр. Бер нәрсәне булдырырга теләсә, фәкать “бул” дияр, ул нәрсә барлыкка килер” (Коръән, Сүрә (3) Гыймран, аять 42(47).

“Гайсәнең мисалы Аллаһ хозурында Адәм г-м кебек. Адәмне балчыктан бар итте дә соңра аңа: “Бул”- диде, Адәм бар булды, Гайсә дә Аллаһының: “Бар бул” – дип әйтүе белән булды” (Коръән С.3. 59 (52)аять).

“Һәм юлдан яздыручы ⁵¹ Гайсәнең янына килеп әйте: Әгәр Син Аллаһ улы булсаң, шушы ташларны ипигә әверелдер! Гайсә аңа әйтә; адәм (баласы) бер ипи белән генә тукланмас, ә төрле Алла сүзе белән. Шуннан соң Шайтан Гайсәне алып китә изге шәһәргә, бастыра Алла йорты бусагасына”.(Я.с.Мат. 4 баб 3-10 әйтемнәр)

Гайсә тапкыр телле, туры сорауга кинаяләп җавап кайтара, янәсе кешегә ипи генә түгел, аңа Алла юлын да белергә кирәк дигән мәгънәдә. Шайтан Гайсәне сыный, араларында дошманлык күренмиме, юк, күренми. Нидән болай? Хәттә бу юлы Гайсә үзе фәрештә сафлыгында булып,әмма башка фәрештәләр төсле уттан яралмыйча, кешеләр шикелле, анадан туды. Уттан яратылган Шайтан белән, анадан туган Гайсә арасында зур аерма булды дөньяга килү ысуллары белән. Шуңа күрә Шайтан Гайсәнең баштан ук капма-каршы куелган сыйфаты — антиподы.

БИЕКТАУ НӘСЫЙХӘТЕ (Нагорная проповедь).

Тауда әйтелгән нәсихәт ⁵²: “Акылга зәгыйфьләр бәхетле, аларның өлеше оҗмахта. Солых төзүчеләр бәхетле, чөнки аларга Алла балалары диярләр.. Сез җирдәге тоз. Әгәр тоз тозсызланса – ни белән алмаштырырсыз? Сез (Аллаһ шәкертләре) – дөньяның нуры. Тау башындагы шәһәр яшенләми, нурлар чәчегез халыкка эшләрегез белән, халык күрсен сезләрне, данласын Күктәге Аллагыз алдында. Уйламагыз, мин канунны, пәйгамбәрләр әйткәнне бозарга килмәдем. Килдем аларны үтәргә... әйттем сезгә; Әгәр сезнең изгелек узмаса китапчылар, фарисейлардан, ул чакта керәлмәссез оҗмахка.. Ишеткән идегезме, ничек әйтелгән иде борынгыларга; үтермәскә, ә кем үтерсә, хөкемгә тартылыр. Мин әйтәм сезгә, һәр юкка ачуланган кеше, туганына ачуланып әйтсә - рака (буш кеше дип) бирелергә тиешле Синдронга (югары мәхкәмәгә), ә кем әйтер – акылсыз дип, ул җәһәннәм утында яначак. Башта туганың белән дуслаш, Аллага корбан китергәнче. Көндәшең белән тизрәк дуслаш, әле юлда булганда, көндәшең сине мәхкәмәгә биргәнче..”.(Я.с.Мат. 5 баб, 3,9, 13-17, 20-48 әйтемнәр).

Шушы нәсихәтнең абруе зур, тәрбияви көче халыклар арасында аеруча көчле. Солых төзүчеләрне биредә тиңли зәгыйфь акыллы бәндәләр белән. Ни өчен? Дошман белән солых төземә димәкче буламы? Гайсә гади түгел, катлаулы характерлы пәййегамбәр зат булып чыга. Тагын да шул: үз-ара җинаять юлына басмаска, аның өчен җәза каралган.

“Садака биргәч, сөйләп йөрмәгез бу хакта урамнарда тәккәберләрләнеп, мактасыннар өчен!. Садака биргәндә сул кулың белмәсен уң кулың биргәнне. Гыйбадәт кылганда тотма үзеңне гыйбадәтханәләрдә монафикълар кебек, кайсылар чиркәүне күргәч, кеше алдында гына тотына чукынырга. Дөресен әйтәм сезгә, алар алырлар кирәкләрен. Әгәр сез кеше гонаһын ярлыкасагыз, Алла ярлыкар сезнең дә гонаһыгызны..Кем дә кем ике хуҗага хезмәт итә, йә берсен дошман күрер, икенчесен яратыр. Мөмкин түгел берьюлы Аллага һәм акчага табыну.” ( Я.с.Мат. 6 баб, 2-25 әйтемнәр)

Кызыклы һәм гыйбәрәтле әйтемнәр, садака биргәндә бездә дә нәк шулай бирәләр уң кулың белән биргәнне сул кулыңнан яшереп.

“Кошлар чәчми-урмый, әммә туклар, ә тычканнар эшләми, киндер тукымый, әммә ялангач түгел —киенгәннәр.. Шуңа күрә борчылмагыз, ашар-эчәр, өскә кияр өчен. Боларның барчасы мәҗүсиләрне генә борчый, чөнки Күктәге сезнең Атагыз белә,сезләргә шушы әйберләр кирәклеген. Башта эзләгез Алла байлыгын. Аның дөреслеген һәм бу сезнең өчен якшы булыр. Шулай итеп, иртәгәсе көнне кайгыртмагыз, иртәгәсе көн үзен үзе кайгыртыр, һәр көннең үз хәстәрлеге җитәрлек”,(Я.с.Мат. 6 баб 26-28, 31-34 әйтемнәр).

Менә, ялкаулык дигән нәрсз шушыннан башланмыймы? Иртәгәсе көнне кайгыртмаучылык бәйләнгән булып чыга Гайсә пәйгамбәр сүзләренә. Җир халыкларына мал җыярга кушмый, янәсе, байлык турында кайгыртмагыз, баемагыз димәкче, ә гәүрәйләргә баерга Аллалары үзләре баерга дип боера? Байлык гәүрәйләрнең кулларына башкаларны хөкем итү хокукын бирә, ә менә носариларга, шул исәптән мөсельманнарга да, байлык җыю — гонаһ эш дип әйтелә. Шулай итеп, берәүләр идарәче (байлар) булалар, ә икенчеләр — коллар, бер тиенсез гавам, гади халык була? Нинди тирән мәгънә салынган Гайсә пәйгамбәрнең шушы сүзләрендә. Бу сүзләрне кше аңына ачыктан-ачык ясалган диверсия дип атамыйча, нәрсә дип атыйсың? Искитәрлек хәл!..

“Чәйнәмә кешене, үзеңне чәйнәрләр,..Туганыңның күзендәге кылчыкка игтибар итмә, үз күзеңдәге ботакны күр..Этләргә изгелек ясамагыз, дуңгызлар алдында энҗе сипмәгез, алар аны аңламас, дошманлык кына ясар..Сорагыз һәм сезгә бирелер, эзләсәгез табарсыз, шакыгыз ишекне, һәм ул ачылыр..Барысы да шулай, ничек телисез адәмләр әмәлен табарга, сез дә алар белән шулай эшләгез, чөнки бу законда каралган, һәм пәйгамбәрләрдә дә шулай”.(Яңа с. Мат. 7 баб, 1-7, 12 әйтемнәр)

Этләргә изгелек ясамагыз, диелә. Бүре-эт төркиләр тугърасы, биредә кинаяләп төркиләр турында әйтелмиме?

Шушы гыйбрәтле сүзләр халыклар тормышына үтеп кергәннәр, әле бүген дә көн тәртибендәләр. Гасырлар буе, меңәр еллап шушы тәгълиматләр халыкларны тәрбия кылу нигезендә ятканлыктан , кешелеккә зур йогынты ясаган алар. Берәүләргә байлык—өстен булу чыганагы, икенчеләр — Алла ни бирсә, шуңа риза булырга тиешләр, байлык артыннан кума (хөкемдар булма, буйсынучылардан – бул) — әйтемнәрнең асылы шунда.

“Шул чак китаплы ⁵³ Гайсә (Иисус) янына килеп әйте; “Остаз, мин сиңа иярәм, син кая барсаң, миндә шунда барачакмын”, дип. Гайсә аңа: төлкеләр үзләренең ояларын җирдә казый, ә кошларның үз оялары бар — югарыда. Икенче шәкерте Гайсәгә әйте; “рөхсәт итегез атамны барып җирләргә?” Гайсә аңа: минем арттан ияр, мәрхүмнәрне калдыр мәрхүмнәргә, үзләре мәрхүмне кайгыртыр. Кайчан ул көймәгә керде, артыннан барча шәкертләре дә көймәгә керделәр. Диңгездә зур дулкын купты, ә ул йоклый иде..Шәкертләре уятылар үзен. Нәрсә сез шул кадәр куркаклар, ышанмаучылар? Торып, диңгезне тынычландырды. Гайсә кая юнәлмәсен, артыннан ике сукыр баралар һәм кычкыралар; ярлыка безләрне Давыт улы Гайсә! Кайчан килделәр икенче ярга, Гергесен җиренә...”(Я.с. Мат. 8 баб, 19-28 әйтемнәр)

Гайсә пәйгамбәр әйтүе буенча, мәрхүмнәр мәрхүмнәрне үзләре кайгыртыр. Шәкертен атасын җирләргә җибәрмәде, баланың атасы алдындагы бурычы яклау тапмады Гайсәдә. Әгәр анасын җирләргә кирәк булган булса, Гайсә шулай ук рөхсәт итмәс иде микән? Янәсе, борчылмагыз, өстегезгә афәт килсә дә, ышаныгыз бер Аллага, чарасын күрмәгез, Алла сезне коткарыр, ди, чөнки Гайсәнең торып, давылны туктатуы шул хакта сөйли...

Давыт улы Гайсә дип кычкыру — шул җитмәгәнме Гайсәне адәм баласы дип таныр өчен?

“Шәһәр халкы каршы чыгып, Гасәне шәһәргә кертмәделәр... һәм ул кире көймәсенә утырып китте килгән җиренә”.(Я.с.Мат. 8 баб, 34 ә., 9 ба, 1 әйтем).

Ни өчен кертмәгәннәр? Халыкны күнегелгән тәртиптән яздырып, бүтән юнәлеш биргән өченме? Халыкта ыгы-зыгы чыкмагае дипме?

“ Берүк барыгыз, ди ул шәкертләренә, Израил йорты сарыкларына... Алмагыз үзегез белән алтын-көмеш, бакыр үзегез белән. Капчыкта алмаш кием дә, аякка башмакларда, таяк та алмагыз, чөнки хезмәт кешесе үзенә азык табар. Шәһәргә кергәч, туктагыз хәлле берәр йортта..Әгәр кем дә сезне өйләренә кертмәсә, сүзегезне тыңламаса, йортыннан чыканда аяк тузаныгызны кагыгыз бусагасына! Әйтәм сезгә, кыямәт көннәрендә сезгә Содом-Гоморра җирләрендә якшырак булыр шушы шәһәргә караганда... Уйламагыз, мин килдем җиргә тынычлык китерер өчен түгел, мин кылыч китерер өчен килдем. Чөнки мин атаны – улдан, анасын-кызда, киленен-кайнанасыннан аерыр өчен килдем”.(Я.с.к. Мат. 10 баб,, 9-1, 14-15, 33-35 әйтемнәр).

Гайсә шәкертләрен юлга бер әйберсез, алмашка киемсез җибәрә, хезмәт кешесе үзенә ашарга азык табар, ди. Ягъни, барыгыз яңа дингә өндәгез, алар сезне ашатыр-эчертер. Әгәр ашатмый чыгарсалар, ләгънәт укыгыз, аларга кыямәт көне бик начар булыр, ди. Күрсәтә үзенең җиргә сугыш өчен килгәнлеген. Гәүрәйләргә кирәк ызгыш-талаш-суеш оештыру халыклар арасында, чөнки Гайсә гәүрәйләргә генә түгел башка бар халыклар өчен җибәрелгән булып чыга. Билгеле, башка халыкларга Гайсә бернинди өстенлек вәгъдә итми, аларның киләчәге турында төпченеп тормый, йә башкача да кайгыртмый. Тик куша үзенең артыннан иярергә. Азык та алырга да кушмый. Ашатырлар ди. Ашатмасалар, димәк, таларга кирәк булачак, чөнки күктәге Атагыз күрә сезнең мохтаҗлыкны һәм Ул сезләргә рөхсәт итә өлешегезне болардан алырга, ди. Менә яңа тәгълимат. Мин Алла юлында ач йөрим, ә син, денсез, корсак симертәсең,– дип башкаларны талауга юл куя!?

“Синме шул? — дип сорый Иоан-чукындыручы Гайсә турында хәбәрләр ишеткәч, кайсын көтәм синме, әллә башканымы көтәргә?” (Я.с. Мат. 11 баб, 2 әйтем).

Гайсәненең абруен күтәрер өчен китерелгән күрәзәчел әйтем бу.

“Гаҗәпләнде бар халык; шул түгелме Христос Давыт улы?”.(Я.с.Мат. 12 баб, 23 әйтем).

Ниткән Давыт улы, ә ник Мәрьям-Ана улы түгел? Ул бит аны ирсез тапты?!

“Кем минем белән түгел, шул миңа каршы, кем минем белән җыештырынмый, ул сарыф итә..Халык белән сөйләшкәндә, тышта Гайсәне әнисе белән туганнары көтәләр ..Кулы белән шәкертләренә ишарә итеп: Менә минем анам һәм туганнарым, диде”.(Я.с.Мат. 12 баб, 23, 3, 46, 49 әйтемнәр).

Анасы белән туганнарын танымый, чөнки Гайсәнең эшләре югарыдан килә.

“Кемдә бар, аңа бирелер һәм ул күбәер, ә кемдә юк, анардан алыныр булганы да..Христос әйтте; җирдә яхшылык чәчкән — ул адәм баласы.. Бу балта остасы улы түгелме (Гайсә турында), әнисе Мәрьям, туганнары Якуб һәм Иосыф һәм Симон белән Иуда? Араларында сеңелләре дә. Кайдан болар барчасы да?.. Намуссыз пәйгамбәр буламы, әгәр илендә, йә йортында танымасалар, ди Гайсә”.(Я.с. Мат. 13 баб, 12, 3, 41 55-57 әйтемнәр).

Гыйбрәтле әйтемнәр. Ә кемдә нәрсә бар? Кемгә Алла биргән, шуларда бар, ягъни гәүрәйләрдә. Ә кемдә нәрсә юк? Җирненең бер генә бүтән халыкларында да юк. Чөнки алар өстеннән Алла җибәргән идарәчеләр итеп гәүрәйләрне. Шушындый тимер дәлилләр белән ныгытылып, гасырлар буе халыклар башына тукылып килгәч, билгеле, күбесенең әйтелгәнәргә инанмый хәле калмый. Инанмасаң, син Аллага ышанмаган кеше буласың ич, сине шул чак хөкүмәт, чиркәү, синагога, мәчет әһелләре дә кысрыклый башлаячак, яшәргә мөмкинлек бирмәячәкләр. Кем моңа җөръәт итәлсен? Билгеле, бер вакытта да андый кешеләр табылмый, табылса, аларны юләр дип атап, җәмгыятьтән читләштерәчәкләр.

“Көймәдә утыручылар Гайсә янына килеп әйтеләр: Чынлап та син Алла улы... Елганы ⁵⁴ кичеп чыгалар Генисар җиренә..тирә-якка ту (хәбәр) бирделәр”.(Я.с. Мат. 16 баб, 16-17 әйтемнәр).

Гайсәнең шәкертләре, Аны Алла улы дип таныйлар.

“Симон, һәм Петр, әйтә — син тере Алла улы Христос..Гайсә..әммә минем атам Күктәге Зат..”. (Я.с. Мат. 16 баб, 16-17 әйтемнәр).

Шулай итеп, Гайсәне Алла улы итеп таныту эше дәвам итә.

Коръән-Кәримдә шушы мәсьәлә буенча аят китерелә: “Янә Аллаһу Тәгалә кыямәт көнендә әйтер: “Ий, Мәрьям углы Гайсә! Син кешеләргә әйттеңме мине һәм анамны Алаһудан башка ике Илаһә итеп таныгыз”, - дип. Гайсә әйтте: “Ий, Раббым! Син һәрбер кимчелектән пакъсең, Синең хакта миңа муафик булмаган сүзне әйтү лаек түгел, әгәр андый сүзләрне әйткән булсам, әлбәттә, Син аны беләсең.. Син минем күңелемдә булган нәрсәне, әлбәттә беләсең, әммә мин Синдә булган нәрсәне белмимен, әлбәттә. Син яшерен нәрсәләрне бик яхшы белүчесең” (Коръән, 5 сүрә. 116 аять, Нурулла Муфлихун Арыслани тәрҗемәсе).

Менә шушы аять тә аңлата инде, Гайсәнең пәйгамбәр икәнлеген, бернинди дә Алла улы булмаганлыгын. “Яңа Васыять”(Инҗил-Евангелие) шулай ук Алла тарафыннан иңдерелгән дип санала, шулай булган хәлдә ни өчен Алланың шушы ике китабы арасында берүк вакыйга турында ике төрле фикер? Биредә берәр яшерен сер ятамы әллә? Яңа Васыять китабын Гайсәнең сәхабәләре яза, аларга Алладан Җабраил аркылы бернинди мәгълумат җибәрелми, бу хакта китапларда берни әйтелмәгән.

“Алты көн узгач, Гайсә үзе белән алып Петрны, Якубны, аның туганы Иоанны биек тауга алып менә... Инделәр; Моисей, Илия, Гайсә белән сөйләшәләр. Аһ.., биредә ничек яхшы, ди Петр, әйдә, бар итәбез өч куш ⁵⁵, берсен — сиңа, берсен — Мусага, берсен —Илиәгә.. Шул чак болыттан аваз ишетелде: Менә бу Минем яраткан улым булыр, кайсында минем фатихам, тыңлагыз үзен”! (Я.с. Мат. 17 баб, 3-5 әйтемнәр)

Гайсәне Алла улы итеп таныту юлында яңа дәлилләр өстәлә.

“Мәгәр кеше улы килде (Гайсә турында) сорау алырга һәм югалганнарны коткарырга”.(Я.с. Мат.18 баб, 11 әйтем)

Чиратлашып китереләләр дүрт кеше, Гайсәне Алла улы дип, халыклар аңына сеңдерер өчен.

“Алла никахлаганны бәндә аера алмас. Ә Муса хатын белән аерылырга рөхсәт иткән.. Гайсә; Сезнең усаллык аркасында рөхсәт итәргә мәҗбүр, борынгыда мондый гадәт булмаган.. Кайчан адәм баласы утырыр данлы тәхеткә, шул чакта сез дә утырырсыз. Унике тәхеткә хөкем итәрсез 12 гәүрәй ыруларын”.(Я.с.Мат. 19 баб, 6-8, 1, 21 әйтемнәр).

Ә, кайдан килә икән католикларда гына булган хатын белән аерылу тыелган канун? Кыямәт көнне хөкем булыр Израил улларына, аларның унике нәселенә, диелә.

Монысы юаныч инде халыклар өчен, ач-ялангач яшә кыямәт көненәчә, ә гәүрәйләргә бүген бирелгән бар байлык?!

“Шулай итеп, соңгылар беренчеләр булыр һәм беренчеләр соңгылар булыр; чөнки чакырылганнар күп, ә сайланганнары аз”.(Я.с. Мат. 20 баб, 16 әйтем)

Хикмәтле әйтем. Тәккәберләрне тыяр, начар сыйфаттан кешеләрне аерыр өчен китерелгән. Тик кайчан шушы хәл булыр икән? Тагын да кыямәт көненә калдырылмыймы?

“Чакырылганнар күп, сайланганнар аз..Остаз! Муса әйткән, әгәр кемдер үзеннән соң варислар калдыралмый үлсә, шул чакта аның хатынын туганы алсын, шулай итеп торгызыр туганының нәселен”.(Я.с.Мат. 22 баб, 14, 24 әйтемнәр)

Мондый гадәт борынгы заманнарда төркиләрдә дә булган, дип әйткән идек инде. биредә ул канунлаштырыла гына. Биредә сүз туганының дәвамы турында сүз бармый, ә халык санын арттыру ниятендә канунлаштырыла.

“Әйтте аларга; Моисей урындыгына утырдылар китаплылар һәм икейөзле монафыйкълар.. Атакай дип җирдә кемгә дә дәшмәгез, чөнки сезнең атагыз күктә.. Пәйгабәрләр, Алла илчеләре ташлар белән кыйналган Иерусалим шәһәрендә... Ничә мәртәбә теләгән идем сезләрне җыештырырга бер күчкә кошлар үз балаларын җыйгандай итеп, ә сез теләмәдегез!? Шул йортыгыз буш калдырыла. Сезгә әйтелгән иде; бүтән Мине күрмәссез, әлегә кычкырмыйча әйтәм: —Алла исеме белән мәрхәмәтле Киләчәк!”.(Я.с. Мат. 23 баб, 2. 9, 37-39 әйтемнәр).

Биредә кисәтелә; атакай дип руханиларга, попларга дәшмәгез, һәм тагын да килмешәкләрне кисәтә. Ә бүгенге көндә попларга атакай дип бер носарилар гына түгел, ә кайбер муллалар да дәшә.

ЯҢА ВАСЫЯТ МАРКТАН .

“Галилей диңгезе ярыннан узганда Гайсә күрә, ике туган Симон белән Андрей ятьмә белән балык тоталар. Әйтә үзләренә, әйдәгез минем арттан, мин сезләрдән кеше рухын аулаучылар (ясармын). Шул ук вакыт болар иярделәр аңа..Бераз узгач, күрәләр, көймәдә Зеведев уллары — ике туган, Якуб белән Иоан утыралар ятьмәләрен төзәтеп. Гайсә боларны да чакыра аңа иярергә, һәм алар да Гайсә артыннан китәләр, аталарын калдырып”.(Я.с. Марктан 1 баб, 16-20 ә.) (? Шулаймы икән миндә)

Хезмәтчәннәрне үз артыннан ияртеп алып китә, эшләмәгез, карын турында уйламагыз, әнә кошлар чәчми-урмый, ә туклар, ди Айса. Кием дә кирәкми сезгә, күктәге Атагыз сезне кайгырта, дип ияртә. Менә шулай, әкренләп, эшләрен ташлаган яңа динчеләр тамакларын тукландырыр өчен башкаларны таларга тотыналар. Биредә конфликт килеп чыгачакмы? Чыгачак. Һәм чыга да. Димәк, халыклар бере-бере белән сугышырга мәҗбүр булалар. Киләсе тарихта шушы төркем аксөяк белән кара сөяк, сукбай һәм байларга, люмпеннар һәм башка эш сөймәүчеләргә аерылып, алар күбәеп китеп, кирәкле юнәлештә шуларны берсен икенчесе белән сугыштыру, шулардан файдалану мөмкинлекләре ачыла. Шуннан төрле революцияләр —түнтәрешләр, баш күтәрүләр, акчага ялланып кеше үтерүче киллерлар кастасы барлыкка киләләр. Барчасын вакыт тигезли, серләрне күмә килә, гәүрәйләр тырыша — халыклар томана булсын, моны белмәсеннәр, төшенмәсеннәр, дип.

“Гайсәдән сорыйлар китаплылар һәм фарисейлар (ике йөзле монафикълар), нигә синең шәкертләрең гадәт-ысулларны тотмыйча, юмаган куллары белән ипи ашыйлар? Сезнең турыда Исайя яхшы әйткән “бу кешеләр мине ярата сүз белән, ә гамәлләре миннән ерак тора... Чөнки сез Алла сүзен калдырып, гадәтләр буенча гамәл кыласыз, савыт-саба юасыз, юынасыз һәм күп төрле башка эшләр эшлисез – Аллага пакълык кирәкми”.(Я.с. Марктан 7 баб, 5-8 әйтемнәр)

Гайсә пәйгамбәр чисталык ягын хуп күрми, куллар, савыт-сабалар юу – бу борынгы гадәтләр, дип кире кага. Христианнар арасында паклык югала. Кырынмаган сакал-мыек, юынмаган тәннән сасы ис һәм башка шундый күренешләр алгы планга чыга. Менә шушы апламалык китерә халыкларга төрле зәхмәт, йогышлы авырулар, эпидемияләр. Шулар аркасында халыкта күпләп үлем-этем чыга. Беренче чиратта, яңа дин әһелләре-христианнар үзләре, чөнки алар арулык-паклык сакламый башлый, чирлеләр арта. Күрәсең, шул сәбәпле ир балаларны христианнар сөннәткә утыртмыйлар, йогышлы аврулар таралсын кешеләр арасында дип. Кешеләренең саннарын киметер өчен бик кулай юл булып чыга.

Шушы әйберләрне эшләргә Алла кушамы, әллә бәндәме? Бәндә куша, бу аңа җирдәге халыклар санын киметү, киләчәктә үз токымнарын үрчетеп, өстен булыр өчен кирәк. Ә, кем, нинди халык мондый өстенлеккә омтыла? Нинди халыкка Алла бар халыклар өстеннән өстенлек вәгъдә итә? Димәк, Гайсә пәйгамбәр дә нәтиҗәдә гәүрәйләрнең киләчәген күздә тотып сөйли, үгет-нәсихәтен бирә булып чыга.

“9-нчы сәгатьтә Гайсә каты тавыш белән кычкырды: “Эллой. Эллой! Ламма сафавхфани” "—Минем Аллам, минем Аллам, нигә мине берьялгызым калдырдың!”.(Я.с. Марктан 15 баб, 34 әйтем)

Менә шушы сүзләр Матфей китабында башкача бирелгәннәр: “Илий, Илий!”(Я.с. Матвейдан 27 баб, 46 әйтем.)

ЛУКАДАН ЯҢА ВАСЫЯТЬ

“Инде күбебез ишетеп беләбез билгеле вакыйгалар турында. Ничек безгә җиткерделәр. Баштан ук вакыйгаларны күргән шаһитлар, һәм руханиләр ⁵⁶, ишеткәннәрен (тикшергәч), мин дә сиңа язарга булдым Феофил, сиңа җиткерер өчен диннең нигезләрен... Захария, аның хатыны Елисавета икесе дә изгеләрдән, балалары булмый, Елисавета өлкән яшьтә була...Гадәттәгечә, руханиләр арасында салынган шобага буенча керде (Захария) гыйбадәтханәгә (синагогка)⁵⁷.., фәрештә инде аңар әйтте; — курыкма Захарий, синең догаң Аллага барып җитте, хатының Елисавета сиңа бала табар, исемен кушарсың – Иоан. Захарий фәрештәдән сорады; —“мин ничек белермен, мин инде карт, хатыным да олы яшьтә? Мин Җабраил, синең каршыңда Алладан җибәрелдем синең белән сөйләшергә, җиткерергә сиңа шушы хәбәрне..Шуннан соң Елисавет балага узды” Я.с. Лукадан, 1 баб, 1-24 әйтемнәр).

Ибраһимның хатыны Сара да, картайгач бала таба, сюжетлары кабатлана.

“Назарет җирендә Галилей шәһәрендә, фәрештә керде Даут йортыннан булган Йосыфка ярәшелгән кыз янына, кызның исеме – Мәрьям. Әйтте, шатлан Шәфкатьле Алла синең белән, хатыннар арасында сиң иң шәфкатьле!..Курыкма Мәрьям, син Алла каршында изге ана..Менә син йөкле булырсың, балага узарсың. –“Ничек балага узармын, —ди Мәрьям, – минем әле ир белән ятканым юк”? Фәрештә әйтә,- “Изге Рух керер эчеңә, Алланың көче белән, шуңа күрә бу бала изге бала булачак, Алла улы, ди фәрештә”.(Я.с. Лукадан 1 баб, 27-35 әйтемнәр)

Биредә ниндидер “Изге рух” турында сүз бара, ә Коръәндә , бернинди “Изге рух” та Мәрьям-ана эченә керми, тик Алла әйтә “Бул!”, дип һәм Мәрьям-Ана корсакка уза (Коръән, 3 сүрә, аять 42(47)).

“Бирде коткара торган язмыш безгә, Давыт йортына. Ничек әйткәннәр иде борынгы пәйгамбәрләр безләрне коткарыр өчен, дошманнар, явызлар кулыннан, ант иткән иде Ибраһим атабызга, сүз биргән иде Алла”.(Я.с.Лукадан 1 баб, 69-74 әйтемнәр)

Менә тагын да гәүрәйләрнең башкалардан өстенлеге турында кабатлана. Тик кемнәрдән коткарырга җыена Алла гәүрәйләрне? Библиядә мәгънәви, мантыйкый яктан ятышлы булмаган сүзләр бихисап, аларның аңлы рәвештә махсус язылган икәнлекләре күренеп тора.

“Шул көннәрне кесарь (падишаһ) Август әмер чыгара, бар җирдә кешеләр санын исәпкә алырга..Галилейда, Назарет шәһәреннән Йосыф килде иудейләр җиренә, Давыт шәһәре Вифлеемга, ярәшелгән хатыны Мәрьям белән, кайсы йөкле була...Таба Мәрьям беренче баласын (улын)..Чөнки Давыт пәйгамбәр шәһәрендә Коткаручы туды, кайсы бар Христос-Алла улы”.(Я.с. Лукадан, 2 баб, 1-21 әйтемнәр)

Кемнән, нәрсәдән коткаручы? Бернинди дәлил дә, йә булмаса, реаль куркыныч нэрсәләр дә юк гәүрәйләр өчен, җир йөзендә күпме халыклар яши, аларны коткарырга кирәкми, ә менә гәүрәйләрне коткарырга кирәк? Биредә, әлбәттә, Рим императоры Август турында сүз бара, ул Римда б.э. кадәр 31-27 елларда Гай Юлий Цезарьга чаклы заманнарда идарә итә, димэк, 2 мең елдан бераз алдарак. Тик биредә Мәрьм ана көмәнле ир хатыны итеп сүрәтләнгән, сүздә юк аның ир күрмәгән кыз икәнлеге турында. Берүк китапта билгеле эпизод бөтенләй башакача китерелгән.

“Шулай ук хәрбиләр сорадылар (Иоаннан) — безгә нишләргә? Әйтте аларга, беркемне дә рәнҗетмәгез, яла якмагыз, риза булыгыз алган эш хакыгызга”.(Я.с. Лукадан, 3 баб, 14 әйтем)

Ягъни, Алла кушканча яшәргә әмер итә.

“Шимбә көнне ике йөзле монафикъларда мәҗлестә утырганда килде Гайсә янына бер бирән чире белән чирле кеше. Гайсә монафикълардан сорады: — Мөмкинме аны шимбә көнне дәваларга? Сорауга җавап булмады. Ул, кулы белән сыйпап, сырхауны чиреннән дәвалады”.(Я.с. Лукада, 14 баб, 1-5 әйтемнәр)

Биредә гәүрәйләр белән Гайсә арасында килешмәүченлек күренә. Димәк, пәйгамбәр гәүрәйләрнең “изге шимбәләрен” шик астына ала, ә шушы көнне, берәүләренең эче йомшарып китсә, нәҗесләрен асларына тутырып, христианнарның базар көн җиткәнен көтеп утыралар, сасы ис чыгарып, аңардан арынмыйча яталар. Моңа мин үзем шаһит. Хастаханәдә ятканда шундый күренешкә юлыккан идем. Бер гәүрәй шимбә көнне астына җибәреп, базар көнгәчә шулай сасып ятты.

Хәзергә Тәүрәттән, Яңа Васыять (Новый завет) китапларыннан китерелгән өзекләр белән чикләнәм, чөнки аларны артык тикшерәсе юк, ачыкланасы нәрсәләр ачыкланды, ә диннәр өстенлеге турында сүз йөртәсем килми —максатым башка. Хәзер килмешәкләрнең җир йөзендә кылган гамәлләрен генә искә төшереп үтәсем, аларның кайсыбер "планнарын" ачыклыйсым бар, чөнки бу "планнар" барлык кешелекнең тормыш сыйфатын гел тискәре якка юнәлдереп, кешеләрнең игтибарын тискәре якка юнәлдерә.

V – нче кисәк.

ДӨНЬЯ КҮЛӘМ ПӘРДӘ АРТЫ ОЕШМАСЫ ⁵⁸.

Бу темага көнбатыш һәм урыс телләрендә чыккан хезмәтләр бихисап. Берәүләре дөньякүләм пәрдә арты оешмасы бар дип расларга маташса, икенчеләре, шушы хәлне юк, бу уйдырма, дип теше-тырнагы белән кире кага. Минем максатым бу тәгълиматны раслау, йә киресенчә инкяръ итү түгел. Мин шушы темага басылып чыкан хезмәтләрне барлап, дөнья хәлләренә кыскача анализ ясамакчы булам. Шуннан чыгып, укучы үзе хәл итәр: “пәрдә арты оешмасы” бармы-юкмы?

Нәрсәдән башлыйк икән? Бәлки —берәр истәлектән, шуннан, очын очка ялгый-ялгый ахырына да килеп җителер? Рәсәйдәге хәлләрдән башласам, бәлки отышлырак-та аңлаешлырак та булыр, чөнки замандашларыбыз бу вакыйгаларга (ны) үзләре шаһит, шаһит булмасалар, әти-әниләре, әби-бабаларыннан ишетеп беләләр. Искә төшереп үтик бигүк ерак булмаган 1964 еллар вакыйгасын, Н. Хрущевны урыныннан алыр алдында Мәскәүдә кинәттән ипи кытлыгы килеп чыкты. Ипи кибетләрендә ипи халыкка җитми башлады, бер-ике сәгать саталар да, шуның белән вәссәләм, ипи юк. Н. Хрущевны төшерү белән кибетләрдә ипи барлыкка килде, хет күпме алсаң да ал.

Димәк, хөкүмәт бу фетнәгә халыкны алдан әзерләде, Хрущевның абруен төшерде, халык аны яклап чыкмасын дип. Нәкъ шулай булды да, ипи бетә башлагач та халыкның Хрущевка ачуы чыккан иде.

Менә икенче бер күренеш, шулай ук бик кызыклы кебек. Мин аны чиратта торган чакта ишеткән идем, совет заманындагы чиратларда сөйләнгән хәлләр үзе бер роман була алган булыр иде. Ул чакта кая барма — чират, төрле әйбер артыннан сәгатьләп чират тора идек. Менә шундый чиратта бер ир кеше сөйләгәне хәтердә калган. Мин автокранда эшлим, ди бу, эш хакы сәгатьләп түләнә, күпме сәгать аена җыясың, шул кадәр эш хакыңның күләме, ди. Менә кран ватыла. Алыштырырга запчасть юк, айлар буе ремонта торуың бар, ремонтка туктасаң, көненә 2 сум гына түлиләр. Шул акчага яшәп кара!.. Ә мин болай көненә 20 сум (эшлим), аермасы шактый. Шулай булгач, ремонтны тизрәк бетерергә тырышасың. Күрше участокның начальнигы Забегайло Михаил Львовичка мөрәҗәгать итәм, булыш Михаил Львович, дим. Ул мине автокраннарга ремонт ясый торган заводка җибәрә. Ул "Бар, кер, ди, баш инженер Оскар Моисеевичка, ул сиңа кирәкле деталь бирер, Михаил Львовичтан килдем, дип әйт. Керәм мин моңа. Оскар Моисеевич әйтә: “ Цехка барыгыз, табыгыз бригадирны, әйтегез аңа гозерегезне, ул сезгә бирер шушы детальне”, ди...

Менә ничек тудырыла дефицит. Безләрдә юк, аларда — бар. Бер дә аңлашылмый мондый хәл. Ничә мәртәбә туры килде шушы заводка деталь сорап барырга. Аларда һәрчак бар һәм бирәләр дә!.. Әгәр кирәклесе булмаса, җибәрәләр бүтән адрес белән Шушындый хәл Союзның төрле почмагында күзәтелә иде бит. Шулай итеп совет заманында товар белән тәэмин итү өчен тик гәүрәйләр аркылы гына башкарыла торган, икенче параллель структура төзелгән иде — алардан башка табалмыйсың. Мин ул чакларда таң калган идем: менә нинди әйбәт кешеләр бу гәүрәйләр, барда бөтен нәрсә дә бар!.. Үтенечеңне бер кайчан кире кайтармыйлар, хәттә акча да сорамый иделәр. Һәр хәлдә совет заманында минем аларга акча биргәнне, бәлки кемдер түләгәндер дә, монысы миңа билгесез.

Бер нәрсәне ачык әйтеп була: барча киң куллану товарларын, шул исәптән төрле запчастьләр, машиналар, механизмнар өчен, ил күләмендәге промышленность яртылаш, ә бәлки артыграк күләмдә булмаса, гәүрәйләр элемтәсе аша хәл ителә торган иде. Сирәк товарлар турында сөйлисе дә юк. Һәр хөкүмәттә зарарлы булган параллель структуралар закон буенча тыелган, ә Советлар илендә шушы хәл чәчәк аткан иде. Моңа ни өчен чик куелмаган дәүләткә зарарлы эшкә? Ни өчен хисапсыз киң Советлар иленең тикшерү оешмалары, ОБХСС, халык контроле, ниһаять, атаклы КГБ, моңа юл куйганнар? Гаҗәеп хәл, дип кенә әйтергә кала.

Билгеле, КГБ оешмасыннан башка Советлар илендә салам да селкенми торган вакытта, товар белән параллель тәэмин итү оештыру мөмкин түгел иде. Димәк, алар моны белгәннәр һәм, белә торып, гәүрәйләр оештырган парралель структураларга киртә куймаганнар.

Менә тагы, 70-80-нче елларда китапларга карата тудырылган кытлыкны алыйк. Моңа кадәр кибетләрендә еллар буе аунап яткан китаплар дефицитка әйләнеп, кинәт кенә юкка чыктылар, хаклары бермә-бер артса да, сатуда юк булдылар. Китап сатып алыр өчен 20-шәр 30-ар кг. макулатура җыеп тапшырып кына китап сатып алып була башлады. Ии-и, шул елларда китап өчен барлыкка килгән чиратлар!.. Китап, хәтта китап укымаган кеше йортында иң кыймәтле җиһаз — мебельгә әверелде. Язучылар укучылар күбәя дип шатландылар укучылар күбәя дип. Менә шушы китапка кытлык даһиларча оештырылган иде, бөтен җирдә китапка кытлык тудырылды. Хәзер киресе: урын юк дип, шушы ук китапларны чүплекләргә чыгарып ыргыталар. Макулатураны берәү дә җыймый. Мондый эшне башкарып булмый иде, дәүләт оешмаларына каршы параллель оешма булдырылмаса.

Ниһаять 80-нче еллар азагында М.С.Горбачев "перестройка, гласность" иглан итеп, бөтен союзны "алга таба" алып китте. Халык мәш килде, үз тормышын ил тормышы белән бәйләп яши башлады, кызыксынуы артты — нигә, ничек? Дигән сораулар кешеләрне биләп алды. Соңра кибетләрдә товарлар тәмам югалды, ит-май-сөткә кытлык туды, колбаса бетте, эчүчелеккә каршы кампания башлап җибәрелде. Рәсәйдә аракы беткәч, урыс халкы ничек яшәр — ул бит аракыга гадәтләнеп беткән: бала тугач – эч, кеше үлгәч — эч... Аракыны тәүлегенә өч кенә сәгать сата башладылар. Бу астан яшрен сатуга, самопал-самогон ясауга китерде. Ашау-эчү проблемага әйләнде. Җитмәсә, эчәргә аракысы да юк!.. Җәмгыятьтә социаль ризасызлык туды. Бу хәл, үз чиратында, мәйданга Б. Ельцин, Собчак, Гайдар, Чубайс тибындагы демократларны мәйданга чыгарды

Журналистлар “хуҗалары” кушуы буенча керештеләр казынырга һәм таптылар төрле чүплекләрдә дистәләгән тонна черегән-сасыган итләр, колбасалар, балыклар, бозылып беткән тау-тау консервалар... Әмма берсен дә ризык итеп инде файдаланып булмый, бозылганнар. Кем дә төпченми, кайдан бу кадәрле бозылган товар? Кем боздырткан, ник сатуга куймыйча халыкны интектергәннәр, дип? Менә монысын да әнә шушы параллель структуралар эшләде инде. Ни өчен дигәндә, аларга Горбачевның абруен төшерергә, аның ил белән идәрә итәргә сәләте юк дип күрсәтергә кирәк иде. Шундый да оста эшләделәр ки, бер кем төшенеп тә өлгермәде, әмма инде Горбачев хакимият башыннан тәгәрәп тә төште. Менә ничек осталар. Бер мәл Горбачев янәдән хөкүмәткә килергә омтылып караган иде, үзен Рәсәй президентына кандидат итеп куйды, ә сайлаучылар аңа кукиш күрсәтте.

Белмим, менә шушы хәлләрдән соң аларны дөнья күләм пәрдә арты эшләре дипме уйларга, әллә юкмы? Бер нәрсә ачык: безнең барчабыз белән менә шулай идарә итәләр, ничек кирәк аларга. Алыйк сайлуларны. Хәзер сайлаулар бармы, алар сайлаумы соң? Без әкренләп совет вакытындагы сайлаулардан да хокуксызрак сайлауларга әйләнеп кайттык.

Советлар заманында бар дәүләт оешмаларын КПСС нәмзәтләрне билгели иде, ә бүгенге көндә Медведев-Путин һәм аларның аппаратлары, Мәскәү Кремле төзегән сәяси партияләр. Кыскасы, сайлаулар белән халыкларны янәдән алдадылар, узган заман граңданнар сугышында шикелле.

СССР таркалгннан соң, демократик Рәсәй хөкүмәте беренче чиратта “илгә ирекле чыгу һәм керү”, чик аркылы акча – товарны ирекле кертү-чыгару турында закон кабул итте. . Ә совет халыкларына аларны чиновниклар произволыннан яклый - саклый торган законнар кирәк иде. Аларга киң хокук бирә торган, үз-үзләренә һәм хезмәтләренә чын хуҗа итәрдәй законнар кирәк иде, дәүләт милкен хәрәмсез бүлә торганнар. Әммә эшләр болай булып чыкмады шул. Хәйләкәр абыйлар-апайлар “сиңа моның бередә кирәкми, без сезләрне үзебез кайгыртырбыз”, диделәр. Һәм кайгырттылар да. Хәзер безнең илдә 30-дан артык доллар миллиарды һәм башка олигархлар чамасыз күбәйде. Бу хәерче Рәсәй пенсионерларына шатлыкмы? Пенсиясен әллә даруга туздырырга, әллә тешләрен шүрлеккә элеп, дарусыз дөмегергә?

Бармы биредә, уйныймы биредә дөнья күләм пәрдә арты куллары? Әллә юкмы? Гәүрәйләрнең шушы эштә гөнаһлары юкмыни? Аларның берәүләре Европага, Америкага чыгып китсә, икенчеләре, киресенчә, шушы илләрдән кире кайткан булдылар (Чубайс белән Гайдарның американ киңәшчеләре), Б. Йордан, Кох һ.б. хәттә Төркиядән җырчы Авраам Руссо акча бүлешергә килеп тә җитте!..

Кем әйтә ала, кыска вакыт эчендә ике тапкыр булып үткән урыс-чечен сугышын шушы пәрдә арты актерлары зерләмәде дип? Халык-ара террорга каршы "сугышны" (шундый оста итеп АКШ-ны тартып кертүләрен), шушы пәрдә арты оешмасы оештырмады дип?

Менә Д.Бушның (2006 ел) Сигезлек Саммитына бер тәүлек алдан С.- Петербургка килүе, бәлки могаен пәрдә арты оешмасының йомышы буенча булгандыр? Шул чакта Якын Көнчыгышта кабынып киткән конфликтны Израиль файдасына бору ниятендә шушы низагка Ливан дәүләтен тартып кертер өчен Путин белән сөйләшү кирәк булмады микән? Әгәр сугышта Израиль өстенлек алган чакта, канлы конфликтны Сирия белән Иран җирләренә дә җәелдерү ниятендә? Хәзер ачыклана төште: Ливан биредә сынау мәйданы гына булган икән!.. Әммә "Хезболла" боларның барча планнарын бозды да куйды. Ул Ливанны яклап сугышка катнашты да, Израильгә планнарын тормышка ашырырга бирмәде. "Хезболла"ның хәрби уңышлары гарәпләргә дәрт өстәде, алар бөтен дөньяга үзләренең сугышырга сәләтле икәнлекләрен күрсәтте, әгәр кулларында корал булган очракта. Бәй, гарәпләрнең сугышчанлыгы затлы коралга бәйле икән бит!.. Израиль хәрбиләре "Хезболла"га караганда якшырак коралланган булсалар да, "Хезболла"ны җиңә алмадылар. Әгәр дә "Хезболла"да Израиль боралаклары, зенит установкалары, яңа ракеталар булган булса, ул чакта Израиль хәрбиләре үз чикләреннән чыкмаслар да иделәр. Мәҗбүр булырлар иде Палестин җирләреннән чыгарга, шул чак анда солых төзелеп, тынычлык урнашыр иде. Ә болай Израиль, палестин гарәпләрендә корал булмаганлыктан оста файдалана, теләсә ничек мәсхәрәли, җәберли. Гарәпләр кулларында затлы сугыш кораллары булса, артык “шаярмаслар” иде гәүрәйләр.

Фаразларга гына кала, ни турында сөйләшкәннәр Буш белән Путин икәүдән-икәү тәүлек буена? Әлбәттә “буш тавыкларының ботлары" турында түгелдер, мөһимрәк тема турында булгандыр дияргә кала. Шиксез, ул чаклардагы мөһим мәсьәләрнең берсе Ливан турында булгандыр. Бәлки Путин сугыш мәйданын киңәйтүгә саграк булырга киңәш биргәндер Бушка. Ашыкмаска, Сирия белән Иран җирләренә сугышны җәелдермәскә кушкандыр Ахрысы, шушы киңәше белән ул Бушны ялгыш адымыннан тоткарлап калды, ә Израильне җиңелүдән коткарды.

Чагыштырмача шул көннәрдә Иран президенты Мәхмүд Әхмәдинеҗад Пакистан, Төркия, Малайзия, Индонезия, Сөгуд Гарәбстаны һәм Катар җитәкчелеге белән телефоннан сөйләшеп алды. Иран телеграф агентлыгы IRNA Иран президенты “Ислам дәүләтләре үз бурычларын төгәлрәк үтәргә тиешләр, чөнки бу агрессия Ливан белән чикләнергә охшамаган”, дип әйткән.

Шулай да “пәрдә арты оешмасы”ның тынычланырга исәбе булмаган, күрәсең. Ул Якын Көнчыгыш илләрен генә түгел, бар мөсельман дөньясын буйсындыру турында планнар кора. Вакытлыча Зур Сугыш туктатыла, әммә күпме вакытка? Биредә Ливан дәүләтенең сугыштан соңгы хәлен, анда тупланган тынычлык көчләрен ⁵⁹ ачыклау мөһим. Ислам илләренең битарафлыгы таң калдыра: Ливанда тынычлык булдыру көчләре кайсы илләрдән тупланыр? Ни өчен алар бары тик носари илләреннән генә тупланырга тиеш? Мөселман илләре дә бит БМО-да әгъза булып торалар. Әллә биредә аларның хокуклары кимрәкме носари илләренә караганда? Шулайрак, күрәсең. Болай булгач, БМО-ның бар халыкларның (дәүләтләрнең), тәннәренә, диннәренә, милләтләренә, телләренә карамастан тигезләр дигән принцип бозыла бит!.. Израиль үзара тынычлык булдыру, үзара солых төзү көчләре арасында ислям илләренең хәрби көчләре катнашканын теләми. Ә бит Израиль шушы сугышны башлаган ил, басып алган ил. Нигә әле БМО алдында шартларны басып алынган халык түгел, ә басып алган халык куярга тиеш? Акылга сыярлык түгел. Әгәр дә Ливан теләсә солых көчләренең яртысы ислам илләреннән булсын дип, ул чакта БМО каршы чыгар идеме? Чынлап та, әгәр без солых яклы көчләрнең вазифасы Ливанда уңышлы чыксын дисәк, шушы көчләрнең яртылаш булырга тиешлеге көн кебек ачык бит. Бер яртысы Израиль агрессиясен тыйган булса, Европа илләреннән булган икнче яртысы , "Хезболла"ны чикләгән булырлар иде. Әммә "Хезболла"ны кораллсызландыру турында сүзнең булуы да мөмкин түгел. Биредә шундый хәл килеп чыга: Израиль һәм Европа илләре мөселманнарга ышанмый, ә мөселманнар нигә әле аларга ышанырга тиешләр? Бернинди мантыйка сыймый торган хәл!..

Сүз бара икән коралсызландыру турында, тик ике якта тигех коралсызланырга тиешләр, Израил һәм Хезболла юкса гарәпләрнең үзләренен Израил агрессиясеннән саклану зокуклары бозыла. Монысына юл куярга ярамый. Күренеп тора “пәрдә арты оешма” шундый адымгс бармас, әммә бу аның эше. Ә вөҗданлы кешеләргә җиткәндер инде иярчен булып йөрергә, шушы чаманы югалкан, агрессив “пәрдә арты оешмасына” дегет чиләге тик тагылып йөрергә. Вакыттыр шәт, аларга чик куярга, җир өйзендәге халыкларның яшәешләрен куркыныч астыннан алыр өчен.

ГӘҮРӘЙЛӘР ҮЗЛӘРЕ ТУРЫНДА ҺӘМ БАШКАЛАР АЛАР ТУРЫНДА НИ ЯЗА?

Бу мәсьәләне аңлатыр, “дөнья күләм сәхнә арты оешмасы”ның эшләрен ачар һәм мине ялганда гаепләмәсеннәр өчен, сүзне гәүрәйләрнең үзләренә бирик. Менә Авраам Шмулевич дигәнән берәү гиперсионист сайтында “Беад Арцейну”("Ватан өчен") болай дип яза: “Тоталь системлаштырылган чуалчыкларны Якын Көнчыгышта булдырмый торып, бөек Израиль дәүләтен Нилдан Ефратка кадәр мәйданда торгызып булмаячак. Ә моңардан тыш бар дөньяны коткару мөмкин түгел”. (Менә ни өчен гарәп-израил конфликты Палестинада).

Дөньяларга кемнәрдән нинди куркыныч яный? Кемне кемнән коткару турында сүз куерта А. Шмулевич? Кем, нинди көчләр яный җир йөзе халыкларына? Шушы проблема буенча соңгарак әйтелер, бүгенгесен күрәбез ки, ничек Израиль хөкүмәте бар көче белән Якын Көнчыгышта яңадан-яңа каршы чыга тынычслык урнаштыруга, һәм шушы эшләре өчен җавапка тартылмый. Чынлап та Иран президенты Әхмәдинеҗад хаклы бит: “Сионистлар режимы җир йөзендә халык-ара тынычлыкка, бигрәк тә Якын Көнчыгышта куркыныч тудыра. Әгәр сионистларга Ливанда барган сугышны уңышлы тәмамларга туры килсә, алар моның белән генә чикләнмәячәкләр”, дип кисәтә ул.

Израильлеләр үз ниятләрен яшермиләр. Бу турыда алар ачыктан-ачык язалар. Тагын да шушы А. Шмулевич мәкаләсеннән өзек китерик: “Бөек Израильнең яңа моделе төзелеше яңа постиндустриаль кагыйдәгә туры килә”, ди ул. Тагын: “Гыйракта барган сугышта Израильнең актив катнашуы шикле, әммә шушы сугыш нигез булып тора ала җир йөзендә озакка сузылган чуалышларга. Хәттә бу регионда гына да түгел. Ул Ялта солыхы вакыйгаларын да читләтеп узмаячак, чөнки ул Ялта солыхы чикләре принцибын шик астына куячак”.

Шулай булгач, гәүрәйләр җир йөзе халыкларын сугыш газапларыннан ничек итеп коткарган җыена? Әллә алар киресенчә тынычлыкны шартлаталармы?

Биредә кызыклы урыннар бихисап. Әммә ни өчен бар дөнья Якын Көнчыгыш чуалышында гаепле итеп Израил дәүләтен түгел, ә палестин гарәпләрен саный? Чынлыкта исә сугыш куркынычы халыкларга гәүрәйләр тарафыннан янала бит. Икенче бөтендөнья сугышыннан соң барлыкка килгән, “Ялта солыхы”, кайсы урнаштырды дәүләтләр арасындагы чикләрне мәңгелек иттереп. Ә бүген гүрәйләр шушы чикләрне үзгәртергә чакыра? Җир йөзе буйлап зур чуалышларга шушы чакырулар китермәсме? Ауропаның шәм кебек кабынып китүе мөмкин, шулай ук Азия дә читтә калалмас. Әгәр халыкларга тыныч тормыш кирәк булса, ә гәүрәйләргә чуалыш кирәк. Аларның исәбе болганчык суда балык тоту. Бөек Израиль дәүләтен Нил елгасыннан Ефрат елгасына чаклы мәйданда төзү. Шул ук вакыт алар оялмыйча “Җир йөзендә халыкларны коткарып калу турында” сүз куерталар. Күрәсең, алар үзләрен генә акыллы, ә башкаларны тилеләр дип исәпли.

“Бөек Израиль дәүләтен Нилдан Ефратка кадәр” төзегәч, палар тынычланырмы соң? Күрәсең юк, чөнки алар хыяллана Җир Шарын коткарырга. Ә кемнән соң алар Җир Шарын коткармакчы? Бу сүзләр аларга күз буяу өчен генә кирәк. Аларга бернинди куркыныч янамый. Чынында исә, алар сүз боткасын куертып, кешеләр аңламасын дип, хакимиятләренә гәүрәйләр патшасы – Мәхдине (Мошияхны) китерергә телиләр. Менә нәрсә алар өчен “Җир Шарын коткару”шуңа күрә төрлечә яшерәләр максатларын. Уйларында гел Җир йөзендә бер дәүләт төзү һәм башына гәүрәй патшасын утырту.

Менә “Московские Новости” газетасының № 29 2006 ел саны. М. Кантор үзенең "Еврейский вопрос-двигатель истории" дигән мәкаләсендә Израиль-Ливан сугышларына анализ ясый: “ Израилm конкрет дошманына каршы җавап бирә һәм бар тарихка бер юлы җавап кайтара: “геноцидка һәм Холокостка, Бәллүр (Хрусталь) төнгә, Дахау белән Бабий Ярга, 1648 елда Украинада Хмельницкий оештырган суешка, Одессада, Киевта булган погромнарга. 1290 елда Англиядән, 1394-нче елда Франциядән. 1492- елда Испаниядән, Австриядән, Алманиядән, Португалиядән, Богемиядән, Моравия белән Ләхиядән ⁶⁰”. Бу ни дигән сүз? Биредә гарәпләрнең ни катнашы бар? Әмә бу җинаятьләрдә катнашмасалар да – гарәпләр гаепле булып чыгалар.

Ничек итеп Ливан дәүләтенә шундый гаепләр ташларга була безнең заманда? Гарәпләргә? Дөрес, автор үзен төзәткән төсле дә була, әммә ничек итеп? “Әлбәттә, "Хезболла" хәрәкәте Освенцим мичләрендә гәүрәйләрне яндырмаган", тик шулай да "гаеп биредә барысы өчен бергә” үтерәләр гарәпләр балаларын, барысы да аңлашыла имеш. Ничек инде “барысы бергә”, нинди гоняһлары бар Палестин, Ливан балаларының? Ни өчен Израильлеләр аларны үтерә? “Барысы өчен бергә”, үтерергә булгач, нигә җәлләп торырга? Менә шулай килеп чыга гәүрәйләр мантыйгы буенча.

БЕРАЗ АРТКА ЧИГЕНЕП, ҮТКӘНЕБЕЗГӘ БЕР КАРАШ

Рәсәй Федерациясенә кергән халыклар коммунистлар системасы җимерелгәннән бернәрсә дә отмадылар. Ә теләкләребез ниндирәк иде!.. Илдә башланган үзгәрешләр, гластность (ачыклык) бар СССР халыкларына азатлык китерер дип хыялланган идек. Булмады, барып чыкмады. Тагын да кайчандыр Рәсәй империясендә революция ясаган шул ук структуралар, шул ук кланнар, кайсылары Рәсәй импеиясен дә революция ясап, бар хөкүмштне кулларына төшерделәр. Бүгендә шушы кланнар оныклары хөкүмәт тә.Нинди җитезләр!.. Әйтерсең, алдан язылган сценарий буенча эш итәләр.

Кайчан башланды соң әле бу хәлләр? Күрәсең, барысы да туп-туры шомлы ⁶¹ вакыйгаларга барып тоташа торгандыр. Әле кайчан гына Мәскәү урамнарында төрле тиле-милеләр ⁶²кычкырышып йөри иделәр– “Үтерүче Борис! Патша улы Дмитрийны үтерде!” Ә соңыннан Борисның үзен, хатынын үтерделәр, ә өч яшьлек малаен Мәскәү Кремле капкасына асып куйдылар. Менә 3 яшьлек Годунов малаен ни өчендер үтерүгә санамадылар, ә Дмитрий шахзадә өчен тамакларын ярдылар? Шуннан китте дә инде, мантыйкка сыймый торган эшләр, мантыйк кире якка борылды, берәүләрен үтерүне үтерүгә санамыйча, ә икенчеләре өчен күпләп күз яшләре түгүләр? Барысы да уйланылган, алдан ук хәл ителгән булган. Ә үзләре язалар бер дә оялмыйча, имештер, алар күпме корбан биргәннәр һәм шуның белән аклыйлар үз җинаятләрен, борын замандагы хәлләрне сылтау итеп : холокост өчен, Бабий Яр...Бәллүр төн, Хмельницкий заманында булган суеш... Англиядән 1290 елларда куылганнары һ.б.һ.б өчен. Күрәсең, инде чынлап та каяндыр офык артыннан гәүрәйләрне коткаручы Мессия-Мошиах күләгәсе күренәмедер? Тик аңлашылмый, кемнәрдән гәүрәйләрне коткарырга килә шушы Мошиах? Американлыларданмы, әллә Англичаннарданмы, бәлки Рәсәйдәндер? Карагыз инде, берәүдә шушы илләрдә гәүрәйләргә куркыныч тудырмый, алар шушы илләрдә иң югары идәрәчеләр булып утыралар ил башларында. Әллә гәүрәйләрне палестин гарәпләреннән коткарырга кирәкме? Әллә коралсыз Ливан белән Иордания дәүләтләреннәнме? Әллә Сирия белән Иран дәүләтләреннәнме? Юк, бу ялган, әммә шушы ялган бар дәүләтләрнең тынычлыгын ала.

Ә инде АКШ белән Рәсәй дәүләтләренә килгәндә, гәүрәйләр үзләре бер дә тартынмыйча болай дип язалар: “Бүгеннән Ак йорт сәясәте... Джошуа Болтен белән Джоль Каплан дигән ике гәүрәй (хабадник) кулында ,..Буш админстрациясендә Болтен белән Каплан – иң югары урыннарда утыралар, әммә алар гәүрәйләр гаиләсеннән берьялгызлары түгел”. Шулай булгач, АКШ дәүләте төшеп кала куркыныч дәүләтләр исемлегеннән. Әгәр инде Буш гаиләсе гәүрәйләр яклы протестантлар сектасы-“фундаменталистларга” керә икән, алар үзләрен Ибраһим пәйгамбәр токымыннан итеп саныйлар. ( “Гәүрәйләр сүзе” газетасы “Мошиах разгромит все народы мира”, дип яза). Гәүрәйләрнең гадәттәгечә көчле урыннары Англия белән Франциядә. Кыскасы, бу дәүләтләрдә гәүрәйләрне җәберлиләр дип булмый. Шулай булгач, гәүрәйләрне кемнәрдән азат итү турында нинди сүз булуы мөмкин?

Ә, ничек хәлләр РФ-дә? Биредә гәүрәйләр ничек үзләрен хис итә? Бәлки аларны биредә җәберли торганнардыр? Менә ничек яза гәүрәйләрнең Рәсәйдәге хәлләре турында Л. Радзиховский: “Рәсәй президенты аппаратында гәүрәйләр 100%, Совбез сәркәтибе, хөкүмәттә биш миинистр, Дәүләт Думасының 3 фракция башлыклары, Мәскәү хөкүмәтендә 1-нче вице-премьер һ.б.һ.б. Башкача бер генә милләт тә хөкүмәттә бу кадәр күләмдә тәкъдир ителмәгән. Әгәр алсак зур бизнесны, биредә алар тагын да күбрәк..Рәсәйдә 30-дан алып 40%-ча доллар милиардерлары-барда гәүрәйләрдән”(“Гәүрәйләр революциясе”, Л. Радзиховский, 2002 ел). Артык тыйнак Л. Радзиховский әфәнде, чынбарлыкта РФ хөкүмәте, мәхкәмә, прокуратура, фсб һәм мвд, министр Нургалиевтан башка – барчасы гәүрәйләр.

Шулай булгач, РФ турында да әйтеп булмый, гәүрәйләрне җәберлиләр, аларның азатлыклары чикләнгән, дип.

Ничек гәүрәйләрне танырга, әгәр алар үзләрен руслар дип, яки татарлар дип иглан итсә? Чынлапта шулай бит, менә никадәрле гәүрәйләр үзләрен руслар булып күрсәтә, ә шул ук вакыт алар гәүрәйлектән һич танмый. Фамилиясе Иванов, ә үзе гәүрәй? Кай вакыт аларның гәүрәй икәнлеген белгертә, йә фамилиясе, йә атасының исеме (Маркович(на), Семенович(на) һ.б.). Кайвакыт аларның әти итсемнәре белән дә аерып булмый, мәсәлән; Петрович(на), Иванович (на), ә үзләре гәүрәйләр. Тәңре Аллаһы Тәалә аларны җир халыкларыннан аерыр өчен махсус берничә билге ясаган. Билгеләр күп түгел, алар берничә генә, әммә тик аларга гына хаслар, менә алар: 1. Аскы теш кузналары каплый өске теш кузнасын. 2. Борын танаулары алты (6) цифраны хәтерләтә, 3. Колак алкалары юк, колаклары җиякә тоташкан (береккән). Әгәр хатын кыз азгын булса, гәүрәй егете белән азгынлык кылса, шул чак балага узса, туган балада гәүрәй тамгасы була, ул баланың колагы яңагына берешкән, алкасыз була. Татарлар да колак алкалары бар, ә кайберәүләрендә юк, алар шиксех гәүрәй-татар катнаш никахтан, йә азгын андан була. Бу билге бик стабил билге, сигез буынга чаклы сузыла, бәлки артыграктыр да әле. Чөнки шушы мәсәләгә карата материал белән беренче кат очрашырга туры килде. Без халык бик күзәтүчән түгел, кай-бер үзгәрешләрне сизми калабыз.

Бер урыс рухание газетада менә ничек яза: “Мондый хәл дөньяда артык бер кайда да юк, билгеле, Израильдән бүтән җирдә.. Зәңгәр экранда бик ачык күренә, гәүрәйләр чамадан тыш күп бизнеста, сәясәттә һәм мас-медияда”(“Русь правда” за 2007 г. “Кто пьет, кто царя ждет, или Аппология православной демократии” Монах Афанасий, газета “Еврейское слово” 2006 г. № 19, 24-30 май).

Үзләренең туктаусыз танклардан атулары, күктән бомбалар яудырулары белән израильлеләр гарәпләрне урта гасырлардагы халәткә җиткерделәр. Мыскыл итеп, йортларын, эш урыннарын җимереп, шушы җинаятьләр барысы да эшләнә террористларга каршы көрәш сылтавы белән. Шулай булгач, фалестин гарәпләре Израилга куркыныч янаучылар исемлегеннән автоматик рәвештә төшеп калалар, чөнки аларга бу физик яктан мөмкин булмаган эш Аннан, алар Израиль дәүләте барлыгына каршы түгел, Бу хакта ООП җитәкчеләре ничә тапкырлар чыгышлар ясаганнар иде. Хет бүген Израиль белән солых төзергә әзерләр, әммә израильлеләр моңа бармыйлар. Аларга болганчылык кирәк, чөнки бары шул юл белән генә “Нилдән алып Ефратка кадәр бөек Израиль дәүләтен төзеп була”. Тынычлык аларга файдасыз, чөнки ниятләре, күрәбез, башка. Израильгә Ливан белән Иордания ягыннан да, Сирия белән Ираннан да куркыныч юк. Аларның Израильне тар-мар итү өчен техник мөмкинчелекләре юк. Гәүрәйләр аңа карамый эшләрен туктатырга уйламыйлар, аларга хәттә “Бөек Израилне төзү, Нилдән Ефратка кадәр” вакытлы күренеш. Чөнки шик астына алар куя искергән дип Потсдам белән Ялта килешүләрен. янәсе, шушы килешүләр үсәргә комачаулый постиндустриаль дөнясына, шуңа күрә какшамас дәүләт чикләре үзгәрергә тиешле. Менә шулай. Ә бу инде үз чиратында бар дөняның астын-өскә китерергә мөмкин.

Менә шулай. “Бар дөнья тарихы вакытлыча солых белән туктатылган очракларда, ә ул (тарих) картада конфликт сакланган ниндидер пункт калдырыла, кайда конфликт саклана, бер җыйналган хәләттә...Менә шундый нокта булып тора Израиль, киңрәк алганда, барлык гәүрәйләр мәсьәләсен туендырып тора...” (М.Кантор). Аларга шул конфликт кирәк икән үзләренең планнарын ашырыр өчен, төзер өчен Гәүрәйләр Патшалыгын. Кирәкме соң икән Җир шары халыкларына гәүрәйләрнең ниятләре тормышка ашканы? Менә шушы мәсәлә әлегә беркемне дә кызыксындырмый, чөнки әлегә бу проблема куелмаган, ә гәүрәйләргә шушы проблеманы күтәрү кирәк түгел.

ГӘҮРӘЙЛӘР ЦИВИЛИЗАЦИЯСЕ

Алар язалар, “гәүрәйләр цивилизациясе һәр дәүләттән өстен. Кешелекнең зур өлеше хәзергедә яши аның эчендә” (А. Шмулевич мәкаләсе “гиперсионист сайтында”2006 ел).

Аңлашылмый гына нинди гәүрәйләр цивилизациясе турында яза А. Шмулевич? Чөнки шундый цивилизация барлыгы Җир Йөзендә беркемгә билгеле түгел, хәттә гәүрәйләр сәнгате турында беркем берни әйтәлми, нәрсә һәм нинди ул? Әллә гәүрәйләр сәнгате тора Хелувим бәрйәменнән, кайда җыйнала төрле җеннәр, шайтаннар? Йә малайларны сөннәткә утыртуданмы? Малайларны сөннәткә утырталар мөсельманнар да, шушы гадәтне бәйлиләр күбрәк ислам дине белән, гәүрәйләргә караганда, чөнки гәүрәйләр гөмер буе яшеренеп яшәделәр башка милләтләр ышыгында, алар булып кыланып. 20-нче гасыр ахырынача алар турында бер кем белмәде, гәүрәйләрнең үзләреннән башка, бигрәктә СССР халыклары. Күрәсең гәүрәйләр сәнгатенә керә, һәм кертелергә тиешле, дәүләт милкен урлайны, ришвәтчелекне, алдауны, менә шушы яман күренешләр башка халыкларга да күчте. Күбесенчә гәүрәйләр эшләделәр башка милләтләр сәнгатенә, язучылар, шагыйрләр, музыкантлар, биючеләр, тарих фәннәрендә, телләр буенча белгечлектә, кайда, билгеле кайгырталар үзләренең мәнфәгатләрен, һәм яшерен ниятләрен. Менә шушы сәнгатләр эченнән чыгарып алып булмый гәүрәйләр өлешен, булырдый хәл түгел, барда бергә укмакшып беткән. Рәсәйдә урыс битлеге артына яшеренеп (бүтән дәүләтләрдә башка халыклар бителе киеп), гәүрәйләр шушы милләтләр телләрендә иҗат иттеләр, мәсьәлән. Александр Бродский-гәүрәй, кайсы турында әйтәләр “бөек урыс шагыйре” дип. Шулай булгач. Ул гәүрәй шагыйре түгел, ә урыс шагыйре була, чөнки иҗат итте ул урыс телендә.

Күренә ки, РФ халыкларына гәүрәйләр сәнгате билгесез. Ни әйтергә теләгән А. Шмулевич, “гәүрәйләр цивилизациясе” дип, без аны күрмәдек, тапмадык. Менә шушы сүзләре белән килешми булмый, “халыкларның зур өлеше яши гәүрәйләр сәяси кырында дисә”, монысы дөрес, килешеп була. Менә алыйк РФ, чынлапта гәүрәйләр катнашлыгыннан башка берни эшләп булмый, чөнки биредә бар промышленность, акчалар, банклар, СМИ, Радио һәм ТВ, кино һәм театры, Хөкүмәт, Дәүләт Думасы, министрлар һәм ведомстволар, президент аппараты, хәрбиләр, диңгезчеләр, МВД, ФСБ, ничә миллион чиновниклар корпусы, болар барда алар кулында һәм алар шушы органнар белән идарә итәләр. Менә ни өчен безнең илдә стабиль тормыш урнашалмый, чөнки болганчык заманнарда ил белән идарә итәргә җиңел, һәмдә шудай ук ришвәтчелеккә мөмкинчелек арта. Алар шуны якшы белә, әллә уйлап чыгара? Барысы да бер инде, болганчык суда балык тотарга җиңел.

Гәүрәйләр чамасы буенча. “Җир Йөзендә (практик яктан) бер халык-та үз аталарыннан берни саклый алмаганнар, бүгенге юнаннар бердә охшамаганнар борынгы юнаннарга, бүгенге мысырлылар андый түгелләр, кайсылары пирамидалар төзегән, ә Апенин ярымутрауында яшәүчеләр бердә чагылдырмыйлар борынгы римлыларны. Гәүрәйләр, 2 мең ел эчендә таралышып яшәсәләрдә, үзләрен саклый алганнар үзенчәлекле милләт итеп” (М.Кантор, “Еврейский вопрос - двигатель истории”. Мн. № 29 2006г.). Биредә инде төрки-татар турында сүз йөртү дә оят шикеллерәк тоела, күрәсең, безләрне бөтенләйгә сызып атканнар, инде юннар белән римлылар да борынгы бабалары варислары булмаган очракта, кая инде без татарга?

Ачыктан-ачык, ике гәүрәй авторлары бердә тартынып тормыйча үзләренең дәгваларын белдерә Җир Шары милләтләренә, менә башка милләтләр ихтыяҗлары боларның язмаларында урын табалмаган. Күренп тора, аларда дөнья халыкларына бер генә караш, улда булса, объект буларак, алар хисабына яшәр өчен, шуңа күрә аларның язмышы гәүрәйләр өчен кирәк түгел булып чыга.

“Гәүрәйләрнең төп максатлары әйләнеп кайтты, начар елларда, тормышларда, тугры булырга Муса пегамбәр васыятләренә, менә шул тарихи консервант ролен уйнады гәүрәйләрнең саклануларында” (М.К. югарыда китерелгән хезмәт).

Кызыклы искәрмә, “тугры булу Муса пәйгамбәр васыятенә”, шушы васыяткә 5 мең ел артыгы белән. (Менә борынгы юнаннарда, римлыларда булмаган шундый васыятләр, бүгенге юнаннар һәм италянлылар охшамаганнар да инде үз бабаларына?). Сорау туа, ничек соң гәүрәйләр сакланганнар? Әллә чынлапмы алар моңа ирештеләр үзләренә оештырылган җәберләүдән? Шул ук вакыт, юнаннар, римлылар, мысырлылар, татарлар һәм башка халыклар, үз-ара яшәп-тә бабаларының васыятләрен саклый алмыйча, үзләредә сакланалмаганнар, ә менә гәүрәйләр сакланганнар? Чит-ят милләтләр-халыклар арасында яшәп, алар белән катнаш никахлар корып, аларның телләрен, гөреф-гадәтләрен үзләштереп, шушы халыклар сәнгатенә хезмәт куеп, гәүрәйләр сакланып калалар, ә бүтән халыклар үз җирләрендә, үз-ара яшәп-тә югалтканнар бабаларына охшашлыкларын? Менә бит шушы очракта ассимиляциягә дучар булмыйча да, бар халыклар белән катнаш никахларга чуммыйча да, сакланып кала алмаганнар имеш? Алтын нәҗескә буялса да үзгәрми алтын булып кала, дигән сымак. Биредә чыннан да хикмәт бар, ниндидер сер ята төбендә. Әллә чынлапмы гәүрәйләр – Алла эше- сайланган халык? Бәлки шулайдыр, тик кем сайлаган аларны?

ГӘҮРӘЙЛӘР ҮЗЕНЧӘЛЕГЕ.

Моннан 5 мең еллар чамасы булган васыяткә тугры булып яшәү, инстинкт ярдәмендә генә мөмкиндер. Әйтик, менә семга балыгы шикелле, кайсы кайта уылдык чәчәр өчен үзе яралалган урынга. Менә шушы юлда, балык диңгезләр гизеп, елгалар буенча өскә менеп, мең бәлә белән үзләре туган урынга бар киртәләрне узып, күп корбаннар биреп, килеп җитәләр. Күрәсең гәүрәйләр да шулай, инстинкт дәрәҗәсендә Муса васыятенә тугрылар. Тик кайдан аларда шушы, бүтән халыкларда булмаган аермалык килә? Әллә аларга шундый программа борынгыдан кертелгән, шушы васыятне онытырмас өчен? Кем андый программа гәүрәйләргә кертергә мөмкин? Аларны сайлаган Алламы? Күренеп тора бу Алла бик үзенчәлекле Алла, махсус гәүрәйләр өчен генә. Чөнки Алла аларга барчасын рөхсәт итә, һәм бар гоняһларын ярлыкый. Ни генә булмасын, туры килә танырга, җир йөзе халыклары цивилизациясендә, гәүрәйләр бүтән халыклардан нык аерылып торганын. Моңа күрсәткеч була менә шушы хәл, чынлап-та Җир Йөзендә бер халыкта да юк, гәүрәйләрдән бүтән, генетик дәрәҗәсенә күтәрелгән инстинкт хәлендәге халык яде. Сорау туа, кайдан шундый ядләре аларның? Җир Шарында адәмләрнең ике төре (вид) яшиме, кайсыларның чыгышлары аерым? Ышанырлык түгел, фантастика! Ә шулайда, кайдан килә соң, гәүрәйләр белән Җир халыклары арасында шундый аерма? Үз-үземне тупикка кертмиме икән шундый уй-фикеләрем белән? Аерма бар, күренеп тора. Әммә, кайдан шушы аерма барлыкка килгән, тагы бер кат кабатлыйм, чынлапмы икән гәүрәйләрне җәберләүдән, кысрыклаудан аларда барлыкка килгән үзенчәлекле зиһен? Алай дисәң, тарихта җәберләнүгә, кысрыклауга дучар ителде бер гәүрәйләр генә түгел, менә чегәннәр, татарлар һәм башка күп халыклар. Әммә шулайда бу халыклар бүтәннәрдән әллә ни аерылмыйлар, сәләтләре, фикер йөртүләре белән, һәм гәүрәйләргә охшамаганнар бу яктан. Гәүрәйләр үзләре шушы аермалыкны күрсәтеп үтәләр, һәм аның турында күп язалар: “..шул чакта, бүтән халыклар күрсәләр тарихның көчле үсешен, гәүрәйләр өчен шушы хәл бер эпизод кына аларның ерак юлларында” (М.Кантор). Менә шушы юллар раслый кебек, гәүрәйләрнең безнең Планета да килмешәк икәнлекләрен? Ничек аңларга шушы юлларны? Монысы ишарә итмиме соң, гәүрәйләрнең теге килмешәкләр дәвамы булганлыкларына? Гәүрәйләрнең Җир өйзендә юллары башка, җир халыклары юлына туры килми дипме? Ни аңлата шушы сүзләр; “гәүрәйләр өчен бу бер эпизод кына алар юлында” дигәне? Кирәкме шулай итеп аңларга, җир халыклары юллары һәм гәүрәйләрнеке башка, туры килмиләр, дип М. Кантор сүзләрен? Күрәсең бу чынлап-та шулайдыр. М. Канторның мәкаләсендә һәр сүзе кычкырып тора, гәүрәйләр һәм җир халыклары башкалар, дип. Күп еллар гәүрәйләрне кысрыклау, ди М.Кантор, гәүрәйләрдә башка холык барлыкка китергән, “ничек кенә булмасын, бер әйберне кире кагып булмый, шушы холык күрсәтә гәүрәйләрдә бетмәс-төкәнмәс дәрт ⁶³ тупланганны”, (М.К.).

Җитәрлекме икән шушы кысрыклау гына милләттә тупларга бетмәс-төкәнмәс дәртне, әллә биредә берәр сер бармы, кайсы чагылмый чит-ят күзгә? Кайдан һәм нигә гәүрәйләрдә шушы бетмәс-төкәнмәс дәрт кергән? Билгеле, дәрт әкренләп сүнә бара, азая, бетә, әгәрдә аны туктаусыз артырып тормасаң. Һәр кешедә дәрт бар, кайсын ул эшкә җигә, эш тәмамлангач, ял вакыты килә, тагы башка җирләрдә файдалана, дәрт ул яшәеш, кеше гөмерендә күп нәрсәләр эшли, башкара. Дәрте булмаса берни эшли алмас иде, милләтләр дә шулай ук. Ә, менә гәүрәйләр дә башкача икән, бүтән халыклар белән чагыштырганда, аларда дәрт бетми, дөрләп дәвам итә? “Шушы милләтнең аермасы башка милләтләр белән” дип, фикерен дәвам итә М. Кантор, “тудырды гәүрәйләрне яратмаучылыкны – монысы да шундый ук ерак тарихка чумыла, гәүрәйләр тарихы шикелле”.

Аермамы?, Әллә гәүрәйләрнең җинаятләреме, санга сукмыйча халыклар гадәтләрен, аларның кануннарын, кайсылар арасында яшәделәр килмешәкләр? Күрәсең моңа сәбәп булгандыр гәүрәйләрнең бер халык белән дә исәпләшмәүеләре, гадәтләрен, кануннарын бозулары, төрле җинаять эшләүләр, кеше үтерүләре, борынгы заманда һәм хәзердә, нигез булып тормыймы аларны яратмаучыда? Гәүрәйләрнең “охшамаганлыгы” менә шуннан гыйбәрәт, бүгенгесе, тышкы кыяфәтләре белән әллә ни аерылып тормыйлар җир халыкларыннан, бәлки андый аерма шактый булгандыр борынгы заманнарда, әммә бу турыда тарих бер сүз әйтми. Борынгы заманнарда, бәлки халыклар ничек булса тырышканнардыр үзләрен, малларын сакларга гәүрәйләрдән, әммә шуны санап буламы гәүрәйләргә каршы махсус дошманлык дип? Менә гәүрәйләр китермәкчеләр ниндидер язма нигез үзләренең уйдырмаларына, күрсәтә дә инде, күбесе очракта шундый язмалар гәүрәйләр тарафыннан язылганары, махсус кеше башларын бутау өчен, мәсьәләгә бүтән юнәлеш бирер өчен. Ә, әгәр булган булса язмалар шушы темага башка халыклар арасында да, күрәсең аларга гәүрәй феномены (серләре) ачылмаган. Кешенең фикерләү рәвеше нинди? Ул нәрсәгә омтыла? Билгеле, һәр кеше омтыла якшы-мул тормышка, имин булсын йорт-җире, матур хатыны, бала-чагалары. Гайлә иминлеге ул үз иленең кануннарын үтәп яшәүче ил гражданы, ватан пәрвәр, эшли, эшмәкәрлек белән шөгелләнә, сәүдә кыла, укыта һ.б. Аның башына да керми ниндидер революция, яки саботаж турында уйлар. Әгәр дәүләт аның шәхсән тормышына тыкшынмый, эшенә аяк чалмый, теләгән җирдә, яраткан хезмәтендә, аны кысмый әхләки, физик яктан, телен, гөреф-гадәтләрен чикләми икән, анарда канәгатсезлек тойгылары тумый. Аның дәрте җитә үз тормышын корырга, гайләсен асрарга, туганнарына булышырга, шунда сабантуйда чыгып бер көрәшергә, ә башка хәл килеп чыкканда дәртне өстәргә туры килә. Кешенең хәленнән килә дәртне өстәмә артырырга да, әммә ул вакытлыча, аңа кирәк ял итеп алырга, кеше (гәүрәй түгел) һәр вакыт дәртләнеп торалмый, аңа ял кирәк. Ә менә гәүрәйләрә “бетмәс-төкәнмәс дәрт ташып тора”, кайсы сорый тышка чыгарга, анардан бушануны, нидер эшләргә этәрә һ.б. Менә шуннан килеп чыга да инде төрле буталчык-чуалчык вакыйгалар, революция һ.б. шундый кирәкмәгән эшләр. Алар әйтә: “әгәр революция булмаса, ул чакта энтропия булачак һәм тереклек туктаячак”(А.Шмулевич), ягни мәсьәлән, тереклек үләчәк. Әгәрдә гәүрәйләр өчен революция кирәк булса яшәр өчен, ә менә Җир Шарындагы бүтән халыклар тормышы бара үз юлы белән тыныч кына, бернинди энтропиясез, йә ауга йөриләр, йә спорт ярышларында артык дәртләрен сүндерәләр. Борынгы юннарда йөгерү белән, төрки – татарда көрәшеп, яшь дәртләрен авызыкландыру өчен. Биредә бик ачык күренә аерма, җир халыклары белән гәүрәйләр арасында, берәүләргә мәгнәсез революцияләр, төрле баш-баштаклыклар кирәксә, ә җирле халыкларга җитә сабантуйларда көрәшүедә. Күрәсең чынлапта төрле үсеш тизлекләре салынган гәүрәйләр дә һәм калган җирле халыкларда. Әгәр без җирле халыклар ничәмә ел бергә яшәп шушы гәүрәйләр белән, хәзер генә сизә башладык арабызда шундый фундаменталь аерма барлыгын, бу бит гаҗәеп хәл.

“Инде мәгәр гәүрәйләр карыйлар бөтен дөнья тарихы барышына ⁶⁴ ярдәмчел материал кебек, шул чак кануни көтеп була, җәберләнгән тарих үзе мөмкин карый башларга гәүрәйләргә, ярдәмчел материал иттереп” (М.Кантор). Тагы шушы, гәүрәйләрнең башка милләтләрдән аермалыгы турында сүзләр. Менә М. Канторның шушы сүзләрендә яшерен провокация ята, шуның белән файдаланып, яңа мөмкинчелек яуламакчы гөмүм кешелек белән идәрәчелекне күәтләр өчен. Һәрхәлдә провокация ысулы белән иң теләгән нәтиҗәләргә ирешеп була, чөнки юнәлешле провокация калкытып чыгара кирәкле юлларны, кайсылары өчен шушы провокация эшләнелә дә инде. Бернинди хаҗҗәт юк, гәүрәйләр белән файдаланыр өчен җирле халыкларга, ничек әйтмешли, үзеңә зыяны булыр. Кирәк шушы гәүрәйләрдән тик аерылырга, гәүрәйлә үз-үзләрен файдаланып үзләренчә яшәсеннәр, ә Кешелек үзенчә яши бирсен (мин соңгарак тырышып карармын аңлатырга, ничек моңа ирешеп булачагын). Мин ерак шундый фикердән, Кешелеккә кирәк үз файдасына җигәргә гәүрәйләр дәртен, үзләренеке үзләренә булуы хәерлерәк. “Ничек файдаланырга бетмәс-төкәнмәс гәүрәйләр дәрте белән”, дип борчыла М.Кантор. Берничектә кирәкми файдаланырга, чөнки шушы “бетмәс-төкәнмәс гәүрәй дәрте” лохотронга охшаган, билгеле кем анда ота, ә кем оттыра. Лохотронга чакыручылар бик күбәүләр, иң мөһиме аларга игтибар итмәскә, һәм үз юлыңда булу хәерлерәк. Шулай эшләгән чакта лохотрончылар акчасыз калырлар. ә безләрнең кесәләрдә акчаларыбыз калыр. Шундый ук адым кирәк кулланырга гәүрәйләрнең “бетмәс-төкәнмәс дәртләре” беләндә, әгәр аның белән файдаланмасаң, ул үз-үзеннән сүнәчәк. Мәгнәсез сүз көрәштереп тору да алар белән, М. Кантор, безләрне үзе белән буш бәхәскә тартып кертмәкче шушы сүзләр белән: “нәрсә тормышчан, материаль цивилизацияме, әллә фикерме” дигән булып кыздыра. Янәсе шушы мәсьәлә “ачык” тора. Билгеле болар табигатьтә бере-берен алмаштыра, тормышка ашкан фикердән материаль ярдәм чыга, үсә (машиналар, төрле техник җиһазлар, игеннәр һ.б.), соңгылары үз чиратында булышалар калкып чыгарга яңа фикерләргә. Шулай итеп камилләшә машиналар, оборудованиелар, яңара приборлар, барда төзекләндерелә, камилләштерелә кулланыш вакытында, эштә файдаланган чакта. Биредә юк каршылык, барда дөрес, барда төгәл, шулай булырга да тиешле. Ә гәүрәйләргә уйлап чыгарырга кирәк төрле уйдырмалар, кеше башларын әйләндерер өчен. Гәүрәй халкы бик шома халык, теләсә нинди очракта да чыгарга юлын таба, шуңа күрә башкаларның башларын әйләндерер өчен ярата үзләре турында әкиятләр сөйләргә, уйдырмалар чыгарырга.

“Билгеле исемнәр йөрткән адәмнәргә еш ишетергә туры килә: ошамый сиңа биредә? Бар, йөгер Израилеңә, дип” (М.Кантор). Бер мәртәбә шундый хәлне күргән идем, телевизорда барды сөйләшү милләтләр проблемасы турында, шушы тапшыруда катнашкан иде академик А. Гинзбург, фамилиясе гәүрәйнеке, һәм актер Н. Бурляев. Менә шунда А. Гинзбург әйтте Н. Бурляевка: “әгәр сиңа Рәсәйдә ошамый икән, ул чакта кит бүтән илгә!” Шушы сүзләрне әйте гәүрәй урыс кешесенә, әммә берни булмады, Н. Бурляев дәшми калды, ни әйтергә сүз тапмыйча. Менә шулай, шундый сүзләр шик тудыра, бигрәктә “гәүрәйләрне кысулары” турында. Бәлки алар үзләре шуны уйлап чыгарганнар, чөнки миңа туры килгәне юк ишетергә гәүрәйләргә карата әйтелгән шундый сүзләрне, кайсын А. Гинзбург ачык итеп әйтте Бурляевка. Ә гәүрәйләр ишетә? Бәлкем шул сүзләрне алар төшләрендә күрәләр?

ЫШЫКЛАНУ ОСТАЛАРЫ ⁶⁵

Иң гаҗәпләндергәне шул, ничек итеп аңлата беләләр дәүләтләрдә югары утырган яшерен гәүрәйләрнең, гәүрәйләрне яклавын. Шундый кешеләр арасына керәләр бик күбәүләр әввәлге сәесмән-җитәкчеләр һәм хәзергеләре. Башкача ничек-тә аңлап булмый шушы җитәкче әфәнделәрнең гамәлләрен: Вышинский А.Я., таләб итә Палестина җирләрен бүләргә. Ә, Громыко А.А.; “гасырлар буе кысырыкланган өчен Израил дәүләтенең әхляки хакы барлыгы турында сөйли”, хәттә У. Черчилль белән Сталин, кайсылары Израил дәүләтен төзүчеләр булдылар” (М.Кантор). Чынлап-та “сәесмәннәр хисчәннәр түгел иделәр” һәм алар аерым дәүләтләр булдырмадылар чегәннәр өчен, ә менә гәүрәйләргә төзеп биределәр (чегәннәр, гәүрәйләр шикелле А. Гитлер тарафыгннан җәберләнүчеләрдән иделәр). М. Кантор әйтүенчә, Сталин, Трумэн, Этли, Черчиль гәүрәйләрне “яратучылардан” булмаганнар. Ә, без моны каян беләбез? Шулай да гәүрәйләр дәүләтен төзеделәр, монысы факт, күрәсең оста булганнар ниятләрен яшерә белүдә (гәүрәйләр гөмүмән яшерергә осталар).

Күренә ки, ниятләре Израил дәүләтен төзү, гәүрәйләр өчен олуг максатның бер өлеше генә, кайсына омтылылалар гәүрәйләр. М. Кантор әйтмешли; “озын юлның бер мизгеле” генә. Менә шушы ниятләре гәүрәйләрнең безнең заманда күләгә артыннан чак кына күренә башлады. Чама буенча алда аларның бар олуг максатлары, Планетар дәүләт төзү һәм шушы дәүләт башына гәүрәйләр патшасын утырту. Тик патшаны гына, бүтән беркемне дә түгел, чөнки алар Тәүрәт буенча, Муса пегамбәр кушканны үтәмәкчеләр. Бөтенесе бик җитди, кемдә шаярмый, бер сүз юк, ничек инде 21 гасырда моннан 5 мең ел артыгы белән булган васыятка буйсыну?

Менә бер дәүләтнең җимерелүе башыннан (Оттоман империясе 1908-12 еллар), икенче дәүләтнең яралганлыгына китерде (Израиль 1948 ел). Гарәпләр котылдылар “төрекләр изүеннән”(шулай дип гәүрәйләр язалар), ә гәүрәйләр булдырдылар үз дәүләтләрен. Берәүләр кояш артыннан бардылар, күзләрен кояш яктысыннан каплап, ә икенчеләр төнлә караңгыда хәрәкәт иттеләр, гарәпләр күрмәсен дип. Инглизлар, американлылар гәүрәйләр җитәкчелегендә уңышлы гына бүлделәр ислам дөньясын (кайда тынычлык һәм шәригать кануннары хөкем сөрде. Күрәсең артыгы белән булгандыр, шуңа күрә бүләлделәр ислям дөньясын), һәм гарәпләргә юл күрсәтеләр алга барыр өчен? Дошман күрсәткән юл якшы булалмый. Гәүрәйләр осталар гарәпләргә дәгьвалар кылырга, һәм бер аларга гына да түгел, кайчан палестинаны бүлделәр, Иерусалим шәһәре калырга тиеш иде гарәпләргә. Әммә палестин гарәпләре үз дәүләтләрен булдыралмадылар, шуңа күрә Иерусали каласы калды “кемнеке дә түгел” булып. Әле гәүрәйләр яза, имештер дөрес эшләнмәгән ул чакта? Беренчедән, 1947- 1948 елларда гәүрәйләр Палестинада булгандыр бер 200 – 300 мең, алар Иерусалим шәһәрен физик яктан тутырырдый түгелләр иделәр. Ә икенчедән, төрлечә котыртылар палестин гарәпләрен танымаска Израиль дәүләтен, әгәр танымасагыз, кайчанда булса Палестина тулысынча сезнеке булыр, сез бит күбәү, дип. Имештер, БМО берни эшли алмас, әгәрдә сез гәүрәйләрне диңгезгә ташласагыз, сезнең дәүләтне танымый хәлләре калмас, дип. Бу иде әлегә дөньяда күренмәгән, булмаган ялган, дорфа алдалау, әммә, аңа карамастан, шушы ялган тормышка ашты, гәүрәйләр шулай итеп алдадылар палестин гарәпләрен.

ТЕРРОРЧЫЛЫК ТАМЫРЛАРЫ.

Каләм тибрәтүчеләр әйтмәкче булалар, терроризм тамырлары ислямга барып тоташа дип, имештер ислям дине рөхсәт итә үтерегә мосельман булмаганнарны. Әммә, мондый фикер бигүк дөреслеккә туры килми, юкка гына күбесе журналистлар язмый бит, терроризмны тарата гәүрәйләр һәм дәвам итәләр дип. Алар үзләре дә моны кире какмый: “Бүген террористлар дип тик гарәпләр исәпләнә, ә гәүрәйләр аларга җавап кына кайтара гарәпләрнең коткыларына җавап итеп кенә. Бу ялган сүз, гәүрәйләр ягыннан – Иргун һәм Штерн ⁶⁶, аларның эш алымнары бер ягы беләндә аерылмый гарәпләрдән. Гәүрәйләр терор гамәлләрен бик рәхимсез үткәрә иделәр, кунакханәләр шартлатып (Семерамис һәм Кинг Давид), оештыра иделәр сугышка катнашы булмаган халыкны суеп Деир Ясиндә. Израил хөкүмәтенең күпчелек башлыклары хезмәтләрен башлап җибәргән иделәр террордан” (М.Кантор). М. Кантор сүзләре зур тәйсир калдыра. Гәүрәйләр өчен күрше гарәпләр белән төзегән солыхлары, вакытлыча гына, ягни моңа карыйлар “вакытлыча туктатылган сугыш, уңай вакыткача” дип кенә.

Менә ничек тасвирлады революциягә кадәрле Рәсәйдә булган террорны. Л.С. Яковлев үзенең чыгышында (Революциягә кадәрле Рәсәйдә террорга каршы көрәш): “19 гасырның 60-80 елларында – тероризмның башлануы һәм үсеше, сәяси көрәшнең бер төре буларак патша хөкүмәте белән. Болар иде террор актлары кайсыларын ясадылар: Д. Каракозов 1866 елда, С. Кравчинский 1878 елда, В. Засулич шул ук 1878 елда.., народоволецлар төркеме. А. Желябьев, С. Перовская, Н. Кибальчичем” (Яковлев Л.С. кан. юр.н., доцент, начальник академии МВД РФ, “Борьба с терроризмом в дореволюционной России”). Болар барда гәүрәйләр, шулар арасында берәүдә юк, Рәсәйдә яшәүче төп халыклардан. Бу очраклы хәлме?

Терроризмны тикшерүче галимнәр, шушы афәтнең тамырларын табалар иң борынгы заманнарда, беренче христианнар заманасында. Гумилев шушы төркемгә кертә, “офитлар сектасын”, кайсылары яратмый дөньяны, тереклекне. Шушы секта башланып киткән 2-1 гасырларда б.э.кадәр Якын Көнчыгышта, юнаннарның Тәүрәт китабы белән танышканнан соң дип яза. Офитлар еланга табынучылар булганнар һәм бик каты рәнҗештә булганнар Алла дөньсына, алар уенча Алла –начар, ә Шайтан-якшы.. Офитлар сектасы сан ягыннан күп булмаганнар, хәттә, күрәсең чуалчыклар куптарсаларда (мысырда алар шактый күбәү булганнар), шулай да алар зур бәлә-казалар куптаралмаганнар. Әммә, башкалары да булган. Менә бит, Алланы яратмаганнар, ә кемне яратканнар соң? Билгеле, Алланы яратмагач Шайтанны яратканнар булып чыга

“Гносеология ⁶⁷ буенча Алла билгесез бер Югары Рух, аның җисеме юк. УЛ ниндидер бар дөнья өчен Югары бер Камил Акыл ⁶⁸ тупланмасы, шушы сыйфаты белән нык аерыла Тәүрәт һәм носари белән ислям дине тәглиматларыннан. Ул билгесез нәрсә, аның ни үзе, ни шәхес диярлек матдәсе юк. Алла, гностик төшенчәсе буенча, кайдадыр анда, югарыда тора, шиксез УЛ камиль иляһи зат, әммә тырышмый нидер булдырырга. Бар түбән затларны Аның күрәсе килми. Шулайда, бик камил булганлыктан УЛ төрле нәрсәләр булдырырга ия, һәм эченән чыгара эоннар. Эоннар – булдырылганнар бар дөнья Камил Акылдан, алар икенчел, шуңа күрә эоннар бигүк камил түгелләр. Алар түбән дәрәҗәдәгеләр...

Манихейлар; инде соңгы антик заманда барлыкка килә тәртипкә каршы ⁶⁹ оешма, кайсы. Гносеология тәртибеннән аермалы буларак, үз эченә сыйдыра төрле тарафларда булганнарны да. Барлыкка килә икенче бәйләнеш җирлегендә - тәүрәтчеләр боҗрасында, бирегә керәләр инде христиан даирәләре дә һәм зороастризм (фарсы дине) дине тарафдарлары арасында. Шушы – манихейлар башта барлыкка киләләр Сириядә, соңгарак киң таралыш табалар...Явызлык иң башта көрәшә якшылык белән, яктылык – караңгылык белән. Яктылык тудырыла Камил акыл тарафыннан беренче корал – кешене, нурдан ясалганны. Шушы кеше ташлана караңгылыкка, аның белән сугыша башглый. Сугышты, сугышты, әммә хәйләкәр караңгылык уңай моменты күреп ташлана төрле яктан якты кешегә һәм аны кисәкләргә ертып ташлый. Шулай кешеләр барлыкка киләләр. Шуңа күрә һәр кешедә бар яктылык тамчысы, беренче якты кешедән ⁷⁰, ә барча калганнары- караңгылык явызлык, барчасы тупланган дөнья золымыннан. Менә кайтарыр өчен шушы якты чаткыларын Якты Кешегә, кирәк караңгылыктан азатланырга, шуның өчен үлем кирәк. Үз-үзеңә кул салырга ярамый, чөнки бу явызлык, ә менә үз-үзеңне ачтан үтерергә ярый. Һәрхәлдә начар тукланырга кирәк. Кирәкми бер әйберне дә яратырга, бер кайчанда гашыйк булмаска (бала туарга мөмкин ягни яңа тоткарланган өлеш, ә менә монысы – явызлык). Әммә фәхешәлек итү ярый. Манихейлар һәм аларның башка дәвамчылары оештыралар төркемләшеп, караңгылыкта җенси азгынлык белән шөгелләнергә, фәхишәлек итәләр, бер-берләрен күрмәс өчен, әгәр күрсәләр бер-берләрен ул чакта гашыйк уты кабынып китүе бар? Менә монысы алар өчен куркыныч, чөнки монысы явызлык”(В. Махнач. Ру. Лекции ИКВП “Химера и антисистема).

Күрәсең манихи дине тарафдарлары булган безнең борынгы төрки бабаларыбызда да, дияргә урын кала. Әхмәт ибн Фадлан язмасында шундый эпизод бар, төркиләр бик оста сөйләүчене, матур кешене (кыз-хатын, ир-егет) аса булганнар, “болар Тәңрегә кирәк, дип. Әммә шулай да, килешеп булмый кайбер тарихчылар сүзе белән, “имештер, безнең бабалар борынгы вакытта христиан динен кабул иткән булганнар” дигәнгә, биредә бернинди дәлил китерелми. Димәк буш сүз генә булып чыга. Моңа каршы шиксез гөмүм төрки дине Тәңречелек тора, кайсы киң тарралган була төрки халыклар арасында.

“Тагы бер иң мөһим билге, тәртипсезлекләр каршылыгында – алдауга рөхсәт бирелә, хәттә ки, алдауны изгеләштерү (билгеле, тик тәртипкә каршы торучылапр өчен генә, бүтәннәр өчен түгел). Тәртипкә каршы торучы-кармат ⁷¹- ислам тәртибенә каршы торучы, 10-13 гасырларда – тиеш булган сөнигә, сөни булып күренергә, ә шиит шикләмәсен иде аның, шиит булуына, христиан аны христиан дип танырга, ә яһүдиләр, яһүди динендә дип. Икеөйзлелек тәртипкә каршылыкларда бишектән бирелгән була һәм һәр ят кешегә үз булып күренә белергә өйрәтеләләр...

Мәсьәлән, масоннарда 33 баскыч бар, һәр баскычка яңа әгзаны күтәрәләр. Һәр икенче басмада аңа өстәмә белем бирелә, чагыштырмача, кайсын ул белгән аскы баскычта. Тик соңгы баскычка менгәч кенә, ниһаять белә, чынлыкта исә нәрсәгә (кемгә) хезмәт итә шушы тәртипкә каршылык... Чынлыкта исә, динсез-альбигейлы ⁷² (провонсальдә 11 гасырда булган тәртипкә каршылык оешмасы әгъзасы) әйтергә беренче очрашкан католикка: “Иң мөһиме явыз шул, кайсын син зурлыйсың Гайса диеп, ә без аңа каршы көрәшәбез. Без хезмәт итәбез караңгылык фәрештәсе Шайтанга” дип... Тәртипкә каршылыкның гаҗәеп бер сыйфаты бар, ул кысыла ала, капсулага керә, җен шешәгә кергән төсле. Манины Иранда тыңлыйлар, ошаналар һәм асылына төшенәләр, тәртипкә каршылыгын. Манины тотып рәхимсез рәвештә үтерәләр, һәм суя башлыйлар Иранда тәрпипкә каршыларны. Рим җимерелгәннән соң 476 елда, манихейларны кыра башлыйлар варварлар королләре, кайсылар христиан динендә иделәр инде(?). Нәтиҗәдә 8-нче гасырда чыганаклардан манихейлар турында белешмәләр югала... Тагыда бер-ике йөз ел үткәчтин, ниһаять 10-нчы һәм 11-нче гасыр башларында, Урта диңгез тирәсендә дистәләгән ⁷³ тәртипкә каршылык оешмалары барлыкка килә, бере-беренннән пычраграк, явызрак, һәм барчасында чагыла манихиләр эзе...Мөселман дөньясында алар карматлар дип аталалар, Әрмәнстанда - тондракитләр, юнанарда- павликаннар, Болгарстанда – богомиллар, Италиядә - катарлар һәм вальденслар, Прованста (Франция) – альбигойцлар... Ә исламга килгәндә, үз тарихының күп өлешендә анда диннәргә түземлелек иде.. Чит диндәгеләр ислам илләрендә шактый югары дәрәҗәле урыннар били иделәр. Галим кешеләр озак вакыт мөсельман илләрендә җитәрлек булмаганга шуңа күрә министрлар христианнардан иделәр. Ә банкирлар булып бөек ислам мәмләкәтләрендә гәүрәйләр булдылар” (В. Махнач. Ру, Лекции, ИКВП “Химера и антисистема”). Тагы бер өзек, шушы галим хезмәтеннән:

“Асасиннар сектасы (исмаилитлар) – Тау Карты иярченнәре. Алар төзедәләр кальгалар ⁷⁴ менә алмаслык кыя түбәләрендә һәм шуннан әмерләр бирәләр булган. Ассасиннар хөкемгә омтылмый иделәр, алар хөкемне басып алырга да теләмәделәр, шулай ук дәүләтләр төземәделәр, әммә алар тирә-юндәге дәүләтләр белән идарә иттеләр. Кем, кайсы аларга буйсынмыйча карышып маташса, алар аны шундук үтерә булганнар. Шушы тәртипкә каршы оешма бик куркыныч була, чөнки өйрәнделәр юк итәргә халыкларның иң актив, иң акыллы, иң намуслыларын ⁷⁵. Иң якшы, булдыклы кешеләрен, иң намуслы кадийны, көчле әмирне үтерәләр иде...Күренекле галим һәм намуслы вәзир Низам аль – Мульк, ассасиннар белән көрәшеп баккан иде- үтерделәр үзен. Маркиз Бонифацонферрат-та көрәшеп карады ассасиннар белән-шундук үтерделәр үзен..Шулайда, иртәме-кичме тәртипсезләр оешмасы юлына очрый шундый көч, кайсы аларны сындырала. Ассасиннар өчен шундый көч була монголлар. Алар киләләр Якын Көнчыгышка 13 гасырда, һәм булалар намуслы һәм гайрәтле. Табиги, Тау Карты шундук җибәрә үз кешесен үтерергә монгол түрәсен, араларыннан сайлап иң намуслысын, булдыклысын, әмер үтәлә. Ә, монголлар каты инанган булганнар, аларны үтерергә ярамаганга. Нәтиҗәдә, ассасиннар кальгалыры менәлмәслек кыя түбәләренә урнашкан булганлыктан. Саналганнар аларны алып булмый дип, әммә кальгаларны алалар, һәм бар ассасиннарны упкынга ташлыйлар...

Борынгы заманнарда ук күбесе тәртипкә каршы оешмаларны һәм аларның әгъзаларын физик яктан юк итәләр. Аларга алмашка яңа заманда, яңа тәртипкә каршы оешмалар (антисистемалар) барлыкка килделәр, әммә алар борынгылардан нык аерылалар, боларның нәфрәтләре юнәлдерелмәгән дөнья барлыкка китерелгән тәглиматка, түгел, ә ала тиешле сәнгать юнәлешенә. Һәр хәлдә шундый тәртипкә каршы оешма (антисистема) белән очраштык 14 гасырда һәм бүгенгәчә дәвам ителә” (В.Махнач.ру., минем тәрҗемә).

Хәзер аңлашыла инде, ни өчен татар теленә, сәнгатенә гасырлар буе туктаусыз һөҗүм оештырыла, чөнки сәнгәт белән бергә татар халкы да бетәргә дучар ителә. Сталин афоризымын искә алсак, “халык юк, проблема-юк”. Җир буш кала, тотта теләсә кемне шушы җиргә утырт. Менә шушы антисистема татар дәүләтләрен юк итмәгәнме икән? Булгандыр, чөнки бик сәер күренеш, үз-ара бертуктаусыз сугышлар, нинди дер көчләр шуны оештыргага охшаган. Ә, ничек аңа ирешкәнн соң шушы явыз антисистема? Күрәсең бик мәкәрле юл белән, татарлар арасында туктаусыз үз ара суеш оештырып, күбесе татарлар үз башларын саклар өчен, төрлесе төрле якка дәүләтләрен ташлап китәргә мәҗбүр булганнар. Ә кайдан шушы бәлә килгәнне үз башларына, аңлый да, аңлата да белмәгәннәр. Бердән-бер юл, качып котылырга булган исәпләре. Качып-та котыла алмаячакларын, аларның нәселләрен гасырлар буе әзерлекләп, тәмам кеше рәтеннән чыгарып ташлаячакларын, соңгыдан бөтенләй бетерүгә китерәчәкләрен, алар күз алдына да китерәлмәгәннәр. Чөнки ничек инде шулай булсын, дип һич бере ышанмаган, үз дошманнарын алар үзләре шикелле адәмнәр дип уйлаганнар. Менә монысы иң зур, әби-бабалар заманында җибәрелгән иң аянычлы хата булып тора. Хәер әле бүгендә күбесе милләттәшләребез шушы хәлне аңлап җиткәне юк, борынгы төрки-татарлар гына түгел.

Кем соң тора шушы тәртипкә каршы оешмаларда (антисистемада)? Кем, нинди халык оешгтырган шушы явыз системаны, кемгә кирәк булган шушы буталчыклар? Греклар белән римлылар тормыйлар шушы тәртипкә каршы оешмаларда (антисистемада), шулай ук гарәпләр белән төркиләрдә тормый шушы яшерен террор оешмалар артында? Купме генә томан яшермәсен шушы террор оешмаларын, барыбер шушы явызларның эзеләре җир йөзендә ярылып яталар.

ГӘҮРӘЙЛӘРНЕҢ ИҢ ЗУР ЯЛГАННАРЫ.

Менә диккать белән укыйк В. Махначның шушы юлларын: “Иң борынгы Библиянең язмасы, кайсы сакланган борынгы гәүрәй телендә, греклар телендәге Септуагинта (70 аңлатма) күчермәсеннән күпкә яшрәк” (минем тәрҗемә).

Кызык. Ничек инде китапның төп нөхсәсе үзенең күчермәсеннән соңгы булалсын? Бигрәктә искә төшерсәк. греклар беренче христианнар да түгелләр, аларга христиан дине килгән б.э. 2-3 –нче гасырларында гына, ә Библия язылган 2-1 гасырларда б.э.кадәр Борынгы сүз (Тәүрәт китабы, В.Махнач, шушы ук хезмәте). Ничек булып чыга соң шундый хәл? Әллә инде Иске Сүз (Тәүрәт) башта грек телендә языла, соңгыдан борынгы гәүрәйләр үз телләренә күчереп яза? Шулай дияр идек-тә бит, тик греклар христиан динен 2-3 гасырдан соң гына кабул итәләр, димәк бу вариант төшеп кала. Икенче вариант; греклар Иске сүз (Тәүрәт) китабын борынгы гәүрәй теленнән күчерәләр грек теленә соңгыдан янә гәүрәйләр грек теленнән күчерәләр гәүрәй теленә? Монысы бернинди мантыйкка сыймый. Нәрсә аларның башка эшләре булмаганмы, башта грек теленә тәрҗемә итеп, соңгыдан гәүрәй теленә күчереп вакыт әрәм итәргә? Шушы хәлгә иктибар итүче бер мин генә түгел. Менә шушы хәбәр турында язып чыкты Петр Образцов дигән урыс кешесе: (Известия, наука.ру 24 ноября 2006 г. “Находка, поставившая под сомнение первичность христианства). Күренә ки, греклар үзләре Септуагинта китабын күчереп язганнар, әлегә фәндә билгеле булмаган башка китаптан. Фәннең, күрәсең әлегә шушы мәсьәлә белән кызыксынганы юк. Карап багыйк, бәлки без ачыклык кертәлербез? Нәрсәдән башларга? Шушы “копиянең” атамасыннан, әлбәттә. Ә ничек була аңлатырга шушы “Септуагинта” сүзен-атамасын? Ни нәрсә аңлатырга мөмкин шушы сүз? Ә, грек сүземе икән ул? Септуагинта, яки 70 аңлатма (толкование)- монысы турыдан-туры грек теленнәнме икән, әллә эчтәлеген аңлата торган сүзнең күчермәсеме? Әгәр эчтәлек күчермәсе (смысловой перевод) булса, ул чакта шик туа, шушы Септуагинта сүзе грек, яки латин сүзе булганга. Бәлки бу төрки сүздер шәт? Чөнки греклар скифлар белән бәйләнештә булалар, юкка гына түгелдер, шактый күп тарихчылар скифларны төркиләр дип атыйлар. Скиф атамасы астында күп төрле кабиләләр-кауымнар тупланган диючеләрдә юк түгел. Ни генә булмасын, димәк скифлар арасында шиксез төркиләр булганнар дигән нәтиҗә ясарга хакыбыз бар. Шушы тәкдирдә, чынлапта Септуагинта сүзе грек теле аркылы үзгәртелгән төрки сүз булуы бар, һәм тәрҗемә ителә “җитмеш аңлатма” дип, менә җәя эчендә бирелгән (70 аңлатма-толкований) шуны аңлата да инде. Төрки авазы “j-дж” грек телендә “с” авазы аркылы бирелгәнгә охшый, ә төрки телләрдә шушы авазның варинтлары шундый: “с-һ-ч-щ-дж”, мәсьәлән, татар-башкорт телендә.

Септуагинта сүзе ихтимал ул заманнарда “джепту” сымак яңгырарга да, чөнки төрки телләрдә “п” һәм “м” авазлары бере-берен алмыштыралар, ул чагында шушы “септу” (джитмеш)-җитмеш яңгырарга мөмкин, бәлки борынгы заманнарда төркиләр 70-җимтеш дип атый булганнардыр? Күренеп тора ки, бу сүз төрки сүз булганлыгы һәм берничек-тә грек теленә туры килә торганнардан түгел. Шиксез, борынгы греклар шушы Септуагинта китабын башка бер халыктан да күчереп язалмаганнар, скифлардан гайре. Әгәр шулай икән, 70 аңлатма (Септуагинта-Җитмеш аңлатма), борынгы төркиләрнең, җир халыкларының дини китабы, тәңречелек китабы булып чыга. Шуңа дәлил булып тора, бик күп төрки сүзләр Библия китабында, мин инде югарыда моңа тукталган идем, тагы бер кыскача тукталмый булмый. “И нарек Авраам имя месту тому: Иегово-ире. Посему и ныне говорится; на горе Иегово усмотрится, Господь усмотрит” (Ветхий Завет, Бытие), гл.22, ст.14).

Иегово сүзен тикшереп карасаң килеп чыга – “Иянеке-йире, ә “Ия” сүзе биредә Алланы аңлата, чынлап-та җир Тәңренеке-Алланыкы. Биредә зур фәлсәфи мәгнә бар шушы сүздә, чынлап-та җир Тәңренеке Алланыкы булмый кемнеке булала? Кеше җирдә вакытлы яши, чөнки ул мәңге яшәми, үлем бар, менә үлгәч җир кемгә кала? Билгеле, Тәңрегә-Аллага. Чөнки УЛ гына үлемсез. Менә иң борынгы заманнарда шундый камил дин, Тәңре дине шикелле, башка халыкларда дин булмый. Төрки сүзләрнең Библия дә булуы минем уйларымны этәрде шушы юнәлешкә, мантыйк буенча барда тәртиптә. Септуагинта сүзен инде тикшереп, шушы сүз төрки сүз икәнлеге ачыкланды, шуңа этәргеч булып тора иде җәя эчендә цифир белән 70 өстәмә сүз дә, аңлатма дип китерелгән. Димәк Библия китабы төрки дине Тәңречелек китабы күчермәсе дияргә хакыбыз бар. Шулай булган хәлдә, дөнья диннәре дип исәпләнгән: иудаизм, христиан ислам диннәренең нигезлэре Тәңре диненә барып тоташа, алай гына да түгел, Тәңре дине шушы диннәрнең нигезе була. Башкача төрки сүзләрнең Библиягә ничек эләкәнен аңлатып булмый, икенчесе, борынгы гәүрәйләр телендәге Библия Септуагинтага караганда соңгы китап булып чыга. Шулай ук иң борынгы заманнарда гәүрәйләр әле төрки халыклар белән очрашмаган, танышмаган булган, чөнки Библиядә төрки сүзләрне шул килеш калдыру, шуның турында сөйли. Әгәрдә чынлап-та болар барда дөрес булган чакта, җир йөзендә халыклар тарихы ялган булып чыга, ә иудаизм белән христиан диннәре ялган һәм плагиат булалар. Сорау туа, кемгә һәм ни өчен кирәк булган шундый ялган?

Билгеле, җир халыкларына: грекларга, римляннарга, мысырлыларга һәм фарсыларга, кайсылары дөнья тарихында күрсәтеләләр иң алдынгы халыклар, дәүләтләр дип, аларга кирәк түгел шундый ялган. Җавабы өстә ята, шушы ялган кирәк булган гәүрәйләргә генә. Әле бит алдауы бер, ә шушы алдау белән файдалану, монысы башка. Шушы космостан килгән килмешәкләргә, җир халыклары арасында ышыкланып яшәр өчен кирәк була. Соңгыдан хөкемне үз кулларына алып, җир халыклары җәмгыятләрен-дәүләтләрен җитәкләргә. Менә шушы диннәр (яһуди, носари, ислям), махсус бере-беренә капма кара-каршы куелалар, һәр чак үзара сугышлар булдырыр өчен.

Нинди максат белән греклар скиф бабалардан Тәңре дине йолаларын күчереп алганнар соң? Бәлки теләгәннәр Тәңре диненә күчәргә, үзләренең диннәре-Аллалары булсада, күрәсең, диннәре бик камил булмаган, төркиләрнеке кебек. Инде соңгыда, оныткан булулары да ихтимал, ә христиан дине барлыкка килгәч, тәңре диненең абруе төшә һәм ул, күрәсең онытыла башлый.

Фарисейлар грек телендәге копиядән күчереп кенә калмый, тәңре дине тәглиматларына (греклар Тәңре дине йолаларын үз телләренә яраклаштырып Септуагинта дип биргәннәр, ә онытмас өчен җәя эчендә язганнар - 70 Толкований дип), өстиләр яңа эчтәлекләр, алмаштыралар төбәк-җир атамаларын, җирдә барган эшләрнең урыннарын географиясен дә алмаштыралар. Җир халыклары сизмәсен, аңламасын бер затны икенче затка алмаштырып куюларын. Ул заманнарда дәүләтләр-халыклар аралашулары чикле булган дисәк, бердә ялган булмас, бар элемтә сәүдәгәрләр аша, сәүдә юлы белән генә булган. Шуңа күрә Тәңре дине күп таралыш алалмаган, менә христиан яки ислям диннәре кебек. Тагы моның бер сәбәбен әйтми ярамас, төрки халыклар үз диннәрен беркайчанда һәм беркемгә дә көчләп такмаганнар, таратмаганнар. Фарисейлар шуның белән бик оста файдаланганнар һәм аңа каршы аяусыз көрәш ачканлар, шулай итеп бетергәннәр төркиләр динен тәңречелекне, аларга шул эш авырга төшмәгән.

Шулай итеп рәсми рәвештә яһүди, христиан, ислам диннәре булдырыла. Ислам дине белән гәүрәйләрдә пегамбәрлек бетә, соңгы пегамбәр дип Мохаммәт пегамбәр әйтелә.

Меңәр ел вакыт үткәч, инде күбесе онытыла, Ибрагим диннәре җир йөзендә хөкем сөрә һәм шушы диннәргә каршы торырдый җир йөзендә көчтә калмый.

Монысы менә беренче зур җиңүләре булды килмешәкләрнең төркиләр өстеннән, кайсысын җир йөзендә берәүдә сизми калды, хәттә төркиләр үзләредә. Соңра тагы күп җиңделәр килмешәкләр төрки-татарларны.

VI- нчы КИСӘК.

ГӘҮРӘЙЛӘР ҺӘМ ТӨРКИЛӘР.

Тарихта ачык мәглюматлар күп түгел, төркиләр белән гәүрәйләр бәйләнеше турында, билгеле хазарлар заманында каган һәм аның якыннары яһүди диненә күчүләре, шуның аркасында гәүрәйләшеп китүләре генә. Шушы мәгюматлар да бик азлар, нибары 1-2 хаттан торалар Кордова хәлифәсе сәркәтибе Шафрут белән Иосиф каган арасында. Шулайда гәүрәйләр төркиләр белән элемтәгә кергән булганнар 3-4 гасырлада, дип әйтергә хаклыбыз. Атилла һәм аның Рим империясе белән сугышы, Аяций дигән үсмернең төркиләр арасында тәрбияләнүе, яштән Атилла белән бергә үсүе, гәүрәйләр катнашлыгы булганын раслый сымак. Чөнки Аяций Атилла белән бергә үсә, сугыш һөнәрләрен үзләштерә төркиләр тәрбиягә алган баладан берни яшермиләр, гадәтләре шундый. Яшли бергә үсү, бер савыттан ашап-эчеп, бер ятакта йоклап үскән егетләр, Каталон кыры сугышында бере-беренә каршы гаскәрләр җитәклиләр. Атилланың яшли үскән дусты аңар каршы сугыша. Кем булган бу Аяций, нинди ыру- кабиләдән, кемнәр каны аккан аның тамырларында? Билгесез.

Тарихчылар яза, Атилла җиңелде дип Каталон кырында, имештер Аяций төркиләрнең бар сугыш серләрен белгән, шуңа күрә җиңгән дип. Бик шикле мондый фараз, мантыйкка сыймый. Чөнки сугыштан соң нинди хәлләр күзәтелә кара-каршы булган лагерларда? Атилла туй ясый, матур кәләш тапкан сугыш кырында үзенә, бар лагер гөр килеп бәйрәм итә. Ә икенче лагерда, тынлык, кәефсезлек, Аяций җыештыра гаскәренең калдыкларын, мәетләрне күмәләр, яралыларны җыялар. Имештер болар җиңүчеләр? Җиңү аларга килә иртәөстен, иртә белән керәләр кияү белән кәләш йоклаган бүлмәгә. Күрәләр, түшәктә кан эчендә Атилланың үле гәүдәсен. Менә шуннан соң Аяцийны җиңүче дип язалар шактый вакыт узгач (Атилланың үлеме хәтерләтә Аиданың фарслар патшасының түшәктә башын чабып, капчыкка салып иртә гаскәриләргә күрсәткәнен).

Бәлки менә шушы заманнарда күрәсең башлана төркиләрдә, каганарны Тәңре дип иглан итү. Чөнки Хазар Каганытында без күрәбез, каган Тәңре дәрәҗәсендә инде, ә кайчан аны Алла - Тәңре дәрәҗәсенә күтәрәләр, шушы хәл турында мәглюматлар юк.

Курку белмәс, кызу канлы, сугыш кырларында арсландай булган төркиләр, күкә чөеп, ялган мактау алдында көчсез булалар. Ә кемнәр шулай мактарга осталар киләчәкне күздә тотып? Андый халык Җир Шарында берәү генә – гәүрәйләр. Шуңа күрә , түбәндә китерелгән сүзләр шик тудырырга тиеш түгелләр. Гәүрәйләрнең ясалма мактауларын чын дип беләләр һәм ошаналар, ахры бик яман булып чыга, әммә күпкә соң булганлыктан игтибарга алып өлерәлмиләр. Ялагайланып мактау, ялганчылар кулында көчле корал, кайсы тормышта җиңә бик күп сугыш кырында арсландай булган батырларны. Төркиләр сугыш кырларында дошманнарын җиңә булсаларда, җиңеләләр шушы ялагайлардан. Максатлары, ниһаять бүген ачыкланды, алар җир халыклары фикерләрен, дәүләтләрен җимерүгә көйләнелгән икән.

Менә шушы исмаилитлар (ассасиннар) 3 гасыр вакытта үтерәләр бик күп төркиләрнең бөекләрен, гаскәр – дәүләт башлыкларын (Тогрул бәк, Чогрул бәк, әмир Санҗар, вәзир Низам аль Мульк һ.б.һ.б.). Борынгы төрки дөньясына үтергеч һөҗүм ителә, төркиләр цивилизациясе үсүдән туктатыла. 13 гасырда шушы кабәхәтләр оясы, Памир тауларында, кыя башында утырган Тау Картын, һәм аның үтерүчеләр төркеме юк ителсәдә, янәдән 14 гасырда шушы үтерүчеләр, калкып чыгалар Алтын Урда дәүләтендә.

Алтын Урда дәүләтендә Чыңгыз дәвамчылары арасында рәхимсез үтереш-суеш оештырыла, кайда аларның гайләләре, бәкләре, яраннары һәм аларның кешеләре чамасыз күп үтерелә. Менә шушы суеш, заманында Көнчыгыш Ауропада иң көчле булган Алтын Урда дәүләтен, тар-мар итә дә инде. Ә дәүләтнең җимерелүе, үз нәүбәтендә татар милләтен кризиска китерде, һәм киләчәген, куркыныч астына куйды. Бүгенге көндә татар теленә, сәнгәтенә һәм милләтнең үзе дә, Рәсәй дәүләте ягыннан бетәргә дучар ителә. Шушы хәлләрне Алтын Урда дәүләте җимерелүе, анда барган суешның дәвамы дип-тә әйтергә була. Чөнки һәр эшнең инерциясе барлыгын искә алганда, шушындый үз-ара зур суешның татарлар тормышында тәйсире гасырлар буе йогынтысы барлыгын күрсәтә торган гамәл дип, уйларга мөмкинлек бирә.

“Иске тәртипкә каршы оешмага алмашка яңа тәртипкә каршы оешма 14 гасырда барлыкка килде, һәм ул бүгенгечә дәвам итә. Яңасы, искесеннән шул ягы белән аерыла, искеләре Алла тәглиматларына каршы булса, яңасы юнәлдерелгән сәнгәтләрне, милләтләрне бетерергә”(В, Махнач.ру. “Лекции”, минем тәрҗемә). Менә ни өчен, Алтын Урда да шушы чуалышлар башланып китә, димәк аны оештыручылар булган. Менә карыйк, искә төшереп үтик, ничек башланып китә соң шушы коточкыч үз-ара суешлар?! Бу хәл 1357 елда башлана, Җәнибәк ханны үтерүдән соң. Шул чордан безгә килеп җиткән аз санлы мәглюматлар вакыйганы шулай тасвирлый: Җәнибәк хан, олы улы Бердибәк солтанны җибәрә Әзербәйдҗанга идарче итеп (наместник), улы киткәч, кинәттән хәле авыраеп, түшәккә ята. Шушы хәлне күреп, Тулабай вәзир Бердибәк артыннан чапкын җибәрә, “тизрәк кайт, атаң үлем түшәгендә”, дип. Чапкын Сарайдан Әзербайдҗанга барып җиткәнче, Бердибәк солтанның кире кайткачы, бер 6-7 көн вакыт үткәндер. Ә шул арада Җәнибәк хан терелә, аяк өстенә баса, көтмәгәндә бүлмәсенә Бердибәк солтан килеп керә. Җәнибәк гаҗәпләнеп, улына ни булды? “Мин сине Әзәрбәйҗанга җибәргән түгел идемме”, дип сүзен әйтеп өлгерәлми, хан артында басып торган вәзир, Бердибәккә күз кысып ала да, пычак белән кадап ханны үтерә. Бердибәк әтисе тәхетенә утыра...

Чыганакларда Тулабай вәзирнең Җәнибәк ханны үтерүе турында бернинди өстәмә хәбәр юк. Нинди хикмәт бар биредә? Ни өчен вәзир ханны үтерә? Аңлашылмый. Бердибәкне тәхеткә утыртыр өчен дисәк. ул болайда тәхеткә утырачак иде, чөнки Җәнибәкнең өлкән улы, башка дәгвачы юк, ә вәзир үзе тәхеткә утыралмый, чөнки Чыңгызхан нәселеннән түгел. Вәзир дәүләттә, дәрәҗә ягыннан, ханнан кала икенче кеше, бик югары, дәрәҗәле урын, аның өчен моннан да дәүләттә югары урын юк. Аңа карамастан, вәзир бердә икеләнмичә ханны чәнчеп үтерә?! Биредә берәр хикмәт бардыр. Нәрсә ота вәзир бер ханны үтереп, улын вакытыннан алда тәхеткә менгезеп? Мантыйка сыймый торган хәл, мондый хәлнең берәр сәбәбе булырга тиешле, тормышта сәбәпсез берни булмый, димәк, биредә ниндидер шомлы сер бар. Кемнең кулы уйнаган икән шушы шомлы эштә? Шик юк, шушы үтерешне кемдер, ни өчендер оештырган? Чөнки Җәнибәк ханны үтерү охшамаган үз-ара тәхет бүлешү эшләренә, Бердибәк барыбер хан булыр иде әтисеннән соң!? Күренеп тора, атасын үтерү Бердибәк файдасына түгел, аңа кирәкми, әммә Җәнибәк хан үтерелә?!

Шушы, мантыйкка сыймаган үтереш күрсәтә Алтын Урда дәүләтендә тәхет тирәсендә җиде-ят кауымның шомлы тупланмасын, кайсылары соңра дәүләтнең башына җитәләр. Җәнибәк ханны үтерү, хәтерләтә Тау Карты заманындагы яшерен исмаилитлар оешмасының эшчәнлеген, тик бу юлы, опиум белән исертелгән гади үтерүче тарафыннан булмыйча, дәүләттә иң югары баскычта булган, яшерен кешеләр кулы белән. Әйе, артан пычак белән кадау Җәнибәк ханны, Алтын Урда дәүләтен катастрофага гына китермичә, бөтен татар цивилизациясен җимерде, һәм үсәргә бирмәде. Заманында төркиләргә карата заманында шундый ук максат булган, теге Тау Картында да.

Татар тарихында күп шомлы урыннар, тагы бер кат уйга каласың, ни җитмәгән шушы татар вәзире Тулабайга дип? Әллә ул татар булмаганмы? Чыганаклар бу юлы да ачыклык кертми, дәшми кала бирәләр. Гөмүмән, кем булган Җәнибәк ханның әнисе, Тула ханбикә, Үзбәк хан хатыны? Кем каны аккан аның тамырларында? Ә, ханнарның хатыннары кемнәр булганнар? Нинди халыктан, татарларданмы, әллә юк? Тарихта билгеле Үзбәк хан сеңлесе- Кончак киәүдә була Тверь кнәзе Михаилда, кайсы аны үтерә. Димәк, татар ханнары да “чирләгән” династия чире белән, аларга да киәү-кәләш кирәк булган тик патшалар нәселеннән, милләт-халык дигән изге зат алар өчен икенче дәрәҗәдә булганга охшый, менә шушы ялгышлар җитәләрдә инде ханнар-патшалар башларына. Ни өчен үтергән соң икән Михаил кнәз Кончакны? Татар булган өченме? Әллә яратмаган, бәлки аңа көчләп бирелгән хатынлыкка Кончак?

Үзбәк ханның икенче сеңеле хатынлыкта була әмир Мамайда. Куликово кыры сугышыннан соң, Мамай үтерелә. Ни нәрсә булды икән соң аның хатыны балалары белән? Бернинди мәглюмат юк, монысы да караңгы.

Тула ханбикә, аның исеме белән йөртелә Тула шәһәре. Алтын Урда заманыннан калган, шәһәр исеме беркайчан да алышынмады, Мәскәү шәһәре исеме шикелле. Дөрес, Тула шәһәренең тарихы турында искә алмыйлар, шулай иетеп кешеләр хәтереннән чыгарылган шәһәрнең Алтын Урда өлеше.

Бик охшаш исемнәр, Тула ханбикә һәм Тулабай исемнәре, бере Үзбәк хан хатыны, кенчесе Җәнибәк хан вәзир исеме. Бәлки болар туганнардыр? Бере хан хатыны, икенчесе – вәзир. Вәзир итеп яктан, бер билгесез кешене куймаслар, шушы Тулабай Тула ханбикәнең энесе булгандыр? Җәнибәк ханның дәдәсе ⁷⁶ (агасы), йә племәше, йә әнисе ягыннан тумача, һәр хәлдә ят кеше шундый дәрәҗәле урынга күтәрелергә мөмкинлек аз булган, дисәк, ялгышмабыз ахрысы. Андый очракта вәзир бик зур оештыру эшләренә талантлы булып, тарих битләрендә эзсез югалмас иде. Менә шуңа күрә бик беләсе килә, кем ул Тула ханбикә, нинди ыру-нәселдән? Хан түшәге аша теләсә кем дәүләттә югары урынга менәлә, биредә аның татар нәселеннән булмавы да бар. Тула исеме ихтимал килә торгандыр бай нәселдән, шуңа ишарә итмиме соң Тула исемендәге “бай” кушымтасы? Мөмкин. Әммә ни кызганыч, татар чыганакларында мәглюматлар сакланмаганнар. Бәлки ошбу хәл очраклы түгелдер? Күп шомлы серләр саклана Алтын урда тарихында, бик күбәү, моңа игтибар итми булмый. Алтын Урда тарихы дошманнар тарафыннан язылган, юкса шушы көчле-бай, төрле якка даны таралган дәүләт турында, чыганаклар күп булырга тиешле, ә алар юк. Ә бит заманында иң югары белем ияләрен туплаган ил турында сүз бара, кайда галимнәр җыелган булганнар Азия илләреннән генә түгел, Ауропадан да, вакыт-та чагыштырмача күп түгел, нибары 5-6 гасыр гына узган.

Алтын Урда дәүләтендә чуалышлар киткәч, үз башларын саклар өчен күп феодаллар, бәкләр, огланнар, морзалар һәм башка аксөякләр, илдән качып китәргә мәҗбүр булалар. Шушы чорда меңләгән татар бәкләре, кнәзләре Ауропа илләренә таралалар: Польша, Венгрия, Алмания. Италия, кайберәүләре Франциягә хәтле җитәләр. Һәм анда яшәп калып, башка дингә күчеп, тарих битләреннән төшеп калалар. Алар шулай ук мөсельман илләренә, Якын Көнчыгышка, Мысырга күчеп китәләр. Күпчелеге күчә Алтын Урда кул астында булган Мәскәү кнәзлегенә, кайда алар иман белән, намусларына тап төшерми хезмәт итәләр, ныгыталар кнәзлекне. Әммә татар дәүләте көннән-көн зәгыйфләнә барып, ахырда бөтенләйгә бетә.

Күренеп тора ки, Алтын Урда дәүләте үз-үзеен бүлгәләп тапый, Сарайда тәхет бүлүдән түгел, ә ниндидер яшерен көчләр эше нәтиҗәсендә килеп чыга шушы хәл. Кемдер туктаусыз араларына коткы сала, бере-беренә өсли, менә шушы шомлы көчләр әзерлеге аркасында килеп чыккан чуалышлар бу. Кемнәр соң бу кадәрле дошман күрә татарларны? Әллә бу дошманлык түгел башка нәрсәме, безнең дәүләтне җимереп, үзләренекен төзүме?

Шундый эшләргә җир йөзендә бер генә халык сәләтле – гәүрәйләр. Моңа ишарә

яый торган шактый күп мәглюматлар, мәсьәлән Алтын Урда тарихын алыйк, биредә күп яшерен урыннар, шиксез алар гәүрәйләргә мәглюм. Безгә тарихи чыганакларда тасвирланган һәр эпизодны яңа баштан җентекләп карыйсы, анализ ясыйсы бар, шул чакта гына узган заман хәлләрен аңлап булачак. Бигрәктә, бүгенге көндә билгеле булганнары белән чагыштырып, ниндидер нәтиҗә ясарга мөмкинлек бирәчәк. Ягни, яңа баштан үз тарихыбызны барлап чыгу, Ауропа һәм Көнчыгыш илләре чыганаклары белән танышу, шиксез күп әйберне ачыкларга булышыр.

VII- КИСӘК.

СЕЛӘР АЧЫЛА, ӘММӘ НИНДИ МАКСАТ БЕЛӘН?

Сүзне дәвам итәбез М. Кантор әфәнде хезмәтеннән өзекләр китереп: “Кайчак дөнья тарихы, сугышлар аша чагылдырыла, сүнә солых төзү белән, чиратагы килешү белән, шул чак географик картада калдырыла бер урын, кайда сугыш күмере пыскылдап тора. Шушы төбәктә тупланган чишеләлми торган киеренкелекләр, туймаган нәфселәр. Шундый җәрәхәтле урынны тарих киләчәктә кирәге чыкмагае дип калдыра, ул аны юри эшли. Менә бу һәр вакыт кирәк чакта кулланыр өчен җайлы нокта, биредә хөкем дә, хокук-та бар һәм көчтә. Шулай булды хәлләр Чечнәдә, Хасавюрт килешүеннән соң, калдырылган суверенитет белән 2001 елгача. Кайсы белән файдаландылар Путинны хөкүмәткә китерер өчен. Менә дөнья тарихында шундый җәрәхәтле урын булып тора Израил дәүләте, киң күләмдә гәүрәйләр мәсьәләсе” (М.Кантор, югарыда китерелгән мәкалә, минем тәрҗемә).

Борынгы заманнарда җир йөзендә сугыштан соң килешү төзи булганнар” “мәңгегә! Мәңгелеккә!, елгалар кире акканчыга кадәр” дип. Гәүрәйләрнең солыхка карашлары, башка җир халыклары карашыннан аерылып тора, аларга солых кирәк “вакытлыча гына, кайчан алар яңа көч туплаганчыга кадәр”, туплангач, яңадан башларга. Шуның өчен аларда сугыш “вакытлыча туктатылган, кирәк чакта башлар” өчен булып чыга.

Ни әйтмәкче була М. Кантор. “дөнья тарихы” дип, аны абстракт рәвештә кешелеккә тиңләп? Без тарихка карыйбыз фән итеп, узган заманнар вакыйгасы тасвирламасы дип, ә үзе тарих, кешеләрдән бүтән юк, булмый һәм булалмый да. Ә, кемне күз алдында тотып яза шундый юллар М. Кантор? Нитнди аерым гәүрәйләр мәсьәләсе ул? Ни өчен андый мәсьәләләр юк башка җир халыкларында?

Менә ни өчен Җир Шарында тавышлар иштелә башлады: “Гәүрәйләр һәм аларның дәүләте Израил, җир өйзендә сугыш куркынычы булып торалар дип. Мәсьәлән, Иран президенты Әхмәдиниҗад, Малазийлы Мохаммәт Мохатхир, урыс милләтчесе Б. Миронов һ.б.

Алар (гәүрәйләр) ниятләрен яшереп-тә тормыйлар, чөнки дөнья буйлап Телевидени, Радио тапшырулары алар кулында тупланган, шундый ук хәл барча газет-журналлар беләндә. Ә кайсылары аларга буйсынмый. Болар телгә алынмый, төрле яктан биклиләр үзләрен бер хәбәр дә ишетелмәслек итеп. Шуңа күрә бар дөнья таныш, булган хәлләрдән, бер төрле карашлар белән генә, ягни, гәүрәйләр аша чыккан хәбәрләр белән генә. Гәүрәйләрнең бер фикерләре белән килешми булмый, чынлап-та, җир халыкларының гәүрәйләргә булган дәгвалары бик буталчык, монысы хак, хәлләр чын шундый. Ни өчен шулай, кем гаепле? Сорау бик урынлы, җавабы да алда китерелгән инде.

1917 ел ОКТЯБ ТҮНТӘЛЕШЕ КҮРСӘТЕЛЕШЕ.

Менә ничек ерткычлар язалар октяб аенда ясалган түнтәлеш турында: “Бетмәс- төкәнмәс гәүрәйләрнең йөгәнсез дәрте булды кызыл коммисарларда да, кайсылары көчләп тактылар бар халыкларга бәхет, һәм сионизм яклыларга да, бер халыкны бәхетле итүчеләргә” (М.Кантор).

Нинди оста уйлап чыгарылган шундый шома алдау бар халыкларны үз артлоарыннан ияртеп, ялган юлдан итәр өчен. Шушы кызыл коммисарлар тамырына кадәр бетерделәр Рәсәйдә урыс милләтенең зыялы өлешен, шулай ук татарныкын да. Гражданнар сугышында кырдылар, соңра тагы башланып китте 1923 елда һәм 1953 елгача дәвам итте. Башта “буржуйлар, солтангалиевчылар”, аннан “исламчылар, контрлар” дип зыялыларны һәм башкаларын юк иттеләр.

Алар ачыктан-ачык, Рәсәйдәге бар халыкларны мәсхәрә кылдылар, аларда яшәп килгән дәүләтчелек хисләрен буржаз дип иглан иттеләр. Милли хисләргә алмашка ялган биләлмиләтчелек (интернационализм) тактылар, сыйнфи көрәш белән алмаштырдылар. Шунда яздылар: “мәгнәсе юк милләтеңә ябышып ятуның – мөһимрәк синең сыйнфи ролең, кирәк баш тартырга милли-дини дәгваларыгыздан, сездән таләп ителә аңларга, гәүрәйләрнең шәхсән хаксыз булурарын күрергә, гөмүми халыклар бәләсенең бер өлеше дип” (М. Кантор).

Үзләре Моисей васыятенә тугры калган хәлдә, халыкларга тәкдим ителә милли хисләрдән, гөреф-гадәтләрдән баш тартырга, гәүрәйләрнең уйлап чыгарылган ясалма хокукларын яклар өчен? Күпме тәккәбәрлек үзләрендә?! Шундый әдәпсез дәгва бу, әйтерди дә түгел (гәүрәйләр үзләренекен эшләделәр), бар милләтләрне бүлделәр сыйныфларга аерып һәм кара-каршы сугыштырдылар, ә үзләре дә корбан бирде бирүен, әммә бушка түгел бит.

Ә менә татрларның хәле җәлләрди түгел идемени? Алар да бит дәүләтләрен югалтып, чит-ят халык-дәүләт тарафыннан җәберләнделәр, күпме корбаннар бирделәр бердә юкка. Аларның да бернинди хокуклары юк иде, татарны җәберләгән тик җәберләү гәүрәйләрнең төшләренә дә иңгәне булмады. Нәрсә ул, Вена шәһәренең мәйданын юу, чагыштырып буламыни, 2,5 гасыр татарларны көчләп чукындыру белән? Йортларын яндырып, кул-аякларына богау салып Себергә, каторгага озатулар, күтәрә алмаслык салымнар, гаделсез хөкемнәр, һәр чак татарны гына хөкем итә торган судьялар, санап бетергесез. Шундый изүләрнең берендә гәүрәйләр татымады, ә алар күп изелгән, татарлар изелмәгән имеш?

Хәзер билгеле булды, татарлар башына төшкән бәләләр артында гәүрәйләр чиновниклары торганнары. Алар оештырган татарларны көчләп чукындыруларны да, чукынмаган өчен, җирен-йортын, малын тартып алып, үзләрен каторгага озаттырганнары да. Шушы явыз эшләрне татарларга карата барчасын гәүрәйләр оештыра, Рәсәй тәхетенә утырган (1613 ел) беренче Романовтан ук башланып китә.

“Барча дүрт интернационал, бер позициядән чыгып гамәлләрен торомышка ашырдылар, дәүләтләрдән-милләтләрдән югарырак максат куеп. Дүрт оешманың да җитәкчеләре гәүрәйләр иделәр; Маркс, Троцкий, Бернштайм һәм Ленин, бередә арийлардан түгелләр” (М.Кантор).

Нинди, нидән гыйбәрәт шушы; “дәүләтләрдән-милләтләрдән югарырак максат”? Күрәсең, гәүрәйләр максаты димәкче була М. Кантор әфәнде. Гәүрәйләр һәр чак омтылдылар һәм омтылалар милли дәүләтләрне җимерергә. Шуңа күрә яшеренәләр бәйнәлмилләтчелек битлеге астына.

Килешеп булмый М. Канторның шушы юллары белән: “что создание еврейского националистическго очага с интернациональной солидарностью принципиально не уживаются”. Гамәлдә эшләр алай ук түгелләр, Израилнең үзендә, билгеле юк бернинди бәйнәлмилли хисләре, ә менә тышкы сәясәттә гәүрәйләрнең эшләре (гамәлләре) бөтенләй башкача. Менә бит, бәйнәлмилләтчеләр: Сталин, Вышинский, Громыко бер яктан, һәм икенче яктан милләтче- Черчиль, Трумэн, Этли бергәләшеп сионистлар хыялларын тормышка ашырып, төзедәләр Израиль дәүләтен. Бәхәссез факт.

Теодор Герцель – сионизм хәрәкәтен башлап җибәрүче һәм аның башлыгы, һәм Карл Маркс – коммунизм башлыгы – замандашлар. Бер ук заманда яшәүчеләр һәм иҗат итүчеләр, аларның хезмәтләре дә матбугатта берүк вакытта тарала. Гәүрәйләр массасының сайларга мөмкинлекләре булган, кайсы юлны сайларга һәм кем артыннан иярергә. Алар икесе артыннан да иярәләр, чөнки беләләр, шушы ике юлда соңгы чиктә бергә кушылачагын. Менә монысы да бүген ачыкланды, әммә шуны аңлап җитәр өчен күпме вакыт кирәк булды, күпме корбаннар бирделәр халыклар?! Менә шундый юллар тәкдим иткән гәүрәйләр, чынлап-та җир халыкларыннан бер башка югары булып чыгалар, чөнки алар бар халыкларны үз артларыннан ияртә алганнар. Тик бер гәүрәйләр генә үзләре артыннан ияртер өчен төрле проектлар уйлап чыгарырга сәләтле булып чыгалар, бар җир халыклары арасында. Менә шушы юллар бигүк ошмаска да ихтимал кайберәүләргә, аларның чын күңелдән үпкәләп куюлары да бар, мин күздә тотмыйм битлек астына яшеренгән гәүрәйләрне, алар шушы юлларны кабул итмәсләр һәм бар көчләренә каршылык күрсәтерләр. Әммә фактлар шундый, биредә җир халыклары өчен бернинди кимчелек юк, бар халыклар да бер тигез алдандылар.

Әммә, халыкларга шундый чуалчыклар, түнтәрешләр турында баш ватарга кирәкмәгәндер, чөнки аларга шушы әйберләр ят нәрсә. Әгәр җәмгыяттә берәр хәл килеп чыга икән, халыклар үзләре тәртип урнаштыра торган булганнар, гадәтләре буенча. Ә башлыклар гадәтләрне белгәннәр һәм аларның үтәлеген күзәтеп барганнар, чөнки җәмгыяттәге иминлек, илдәге иминлек, шушы кагыйдәләрне үтәүгә бәйле булган. Һәм җир халыклары шушы кагыйдәләрне бозмыйча үтәп яшәргә күнеккән булганнар, гадәтләндерелгән тәртип беркемдә дә канәгатсезлек хисләре тудырмаган.

У. Черчил гәүрәйләр турында менә болай яза, аларны 3 төркемгә бүлә: 1. төркем, үзләре сыенган дәүләтләрдә үзләрен дәүләт яклы дип күрсәтү; 2. гәүрәйләр, кайсылары тели торгызырга үз дәүләтләрен; 3. террорчы гәүрәйләр, кайсылары тели дөнья күләмендәге бар тәртипне үзгәртергә”, (М.Кантор).

Бик төгәл бирелгән характеристика, гәүрәйләр арасында шушы 3 төркемның өчесе дә бар, алар җиңел генә, кирәк чакта, бер төркемннән икенчесенә күчәләр. Рәсәй империясендә гәүрәйләрнең күпчелеген тәшкил иткән менә шушы өченче төркем, дип санарга хаклыбыз. Александр-3, Струве һәм Столыпинны (барысы да гәүрәйләр) үтерүләре нәк менә шул турыда сөйли. Алар өчен яшерен эшләрен алып барырга Рәсәй империясы биктә җайлы булган, кайда бигрәктә, халыклар саны да күп, теләсә кайсы милләт битлеге астына яшеренеп явыз эшләрне башкарырга була, качарга да мөмкин ышыкланыр урыннар күп. Рәсәй империясендә изелгән-җәберләнгән, хокуксыз халыклар, эшче-крестиан төркемнәре бихисап булганда, алар өчен рәхәт, иркен түнтәреш эшләрен алып барырга. Арттан иярүчеләр күп, чөнки халыклар, аерым шәхесләр алдана, ышана, боларның биргән буш вәгдәләренә. Рәсәй империясе күп милләтле генә булмыйча, әле шушы милләтләрнең хокуклары да төрле була, бер милләтле дәүләтләр белән чагыштырганда. Шуңа күрә түнтәреш эшләре биредә киң җәелеш ала, үзенең иярченнәрен таба. Гәүрәйләр моның белән оста файдаланалар. Һәр 3 төркемдә (Черчилль классификациясе буенча) ахыр чиктә эшлиләр бер максатка, гәүрәйләр массалары шуны аңлап җиткәнме-юкмы, мөһим түгел. Әллә гәүрәйләрнең югары катламы гына аңлаган? Эш анда түгел, әммә шундый эшләр туктаусыз алып барылган һәр җирдә дә. Килешәм, М.Канторның шушы фикере белән, чынлап-та түнтәрешләр теорияләре алар уйлап чыгарган һәм алар ук җитәкләгәннәр түнтәрешләрне. Тагы бер фикере белән килешми булмый, 1-нче Бөтен дөнья сугышы барды Ленин шигаре астында: “империалистик сугышны әйләндерергә граҗданнар сугышына” һәм китте шуннан түнтәрешләр” (М.Кантор). Шушы түнтәрешләр бердә җиңеләйтми гади халык тормышын, хәттә шундый вәгдәләр бирелсә дә. Аларга процесны үз якларына аударыр өчен, туганнар суешы оештырырга кирәк була. Халыклар мәнфәгатләрен бер кайчан күздә тотмыйча, гәүрәйләр һәр чак империя төзергә әзерләр. Бер карашка гәүрәйләр демократия тарафдарлары булып күренәләр, ә үзләре хыяллана империя төзү турында? Ничек шулай килеп чыга соң? Әллә алар демократияне тагалар башка халыкларга, җиңел булсын шушы халыклар идарәсенә кереп, идарәне кулларына төшерергә? Шуңа охшаган.

“Фәләстин сугышының асылы – яңа сугыш материалы төзер өчен кирәк” (М.Кантор). Нинди материал, яңа сугыш ачар өченме? Аңлашыла, төзер өчен “бөек гәүрәйләр дәүләтен Нил елгасыннан алып, Ефрат елгасына чаклы”. Менә ни өчен гәүрәйләр ФАТХ оешмасын өсләтәләр ХАМАСКА каршы, уйныйлар Абу Мазын белән, аның тәккәбберлеген артырып Фәләстин белән идарә итәр өчен, ә ул сайлауларда (2006 ел) оттырды Хамаска. Аңлыйлармы икән фәләстинлеләр никадәрле куркыныч алар өчен шундый үз-ара сугыш? Күрәсең кайберәүләре аңлый торгандыр, ә күбесе мин-минлектән чыгып шушы сугышта катнаша.

Израил гәүрәйләре белән, Фәләстин гарәпләр тормышы, мәкалә авторына шулай күренә: “Калкып чыкты бердә булмаган хәл, “перепетиум мобилле” – дингә бәйле туганнар сугышы, кайсылары, бер яктан сул элементлар белән сугарылган- кяфер империалист дәүләтләрне сүгә, ә икенче яктан- колхоз әхлягы белән хисләндерелгән – аля Чернышевский, кире кага күршеләрнең хокукларын дини максатлардан чыгып. Шушы конфликт бик җайлы өченче якка, шушы конфликтны сузарга була чамасыз озакка, чөнки карашларны берничек-тә якынайтып булмый, шул ук вакыт нефть хакы белән уйнарга урын калдырыла” (М.Кантор).

Менә калкып-та чыкты “өченче як”, безнең аңлау буенча шушы була да инде “Бөтен дөнья пәрдә арты”. Ягни, мәсәлән дөнья гәүрәйләре оешмасы, кайсылары җеп очын тарталар, йә утка керосин сибәләр үзләренә кирәк булганда. М. Кантор фикеренчә, “Якын Көнчыгыш конфликты” чишелешсез, чөнки һәр як фикере бере-беренә кара-каршы, ди ул. Әммә, шушы гамәлләр бәйле конфликта катнашучылар фикеренә, теләгенә, әгәр бер як теләми икән танырга хокукын икенче якның – шул вакыт конфликтны әверелдерәләр мәңгелек конфликтка. Монысы кирәк тик гәүрәйләргә, аларның яшерен планнарын тормышка ашырыр өчен, шуңа күрә сугышсыз, чуалышларсыз, алар максатларына ирешә алмыйлар. Менә бар хикмәт шунда. Гәүрәйләр шушы хәлләр турында үзләре ук ачык язалар, бердә куркмыйлар яшерен максатларын фаш итүдән.

“Израилгә башкача юл юк, аларның аерым тарихлары ⁷⁷, мантыйк буенча шуны таләп итә” (М.Кантор).

Димәк, җир халыклары теләк-максатларына гәүрәйләрнеке туры килми, аларның юллары бүтән булып чыга? Шулай дип аңларга кирәк.

“Әгәрдә шушы сугыш булыша икән бүтән максатларга, үзенә карата башка тарихка – бармы биредә гаеп”? (М.Кантор). Гөмүмән М. Кантор әфәнде гел гәүрәйләрне күздә тотып яза, ул башка халыкларны бар дип тә белми. “Мәгәр проект Эрец Исраэл утопия булып чыкса һәм ул кертелгән булса башка тормышчан проектка, үтә кансызлык проектына” (М.К.), “үтә кансызлык” проекты, ягни халыкларны рәхимсез сую турында сүз, биредә мәрхәмәтлеккә урын юк, дип төшенергә кирәк. Билгеле, “башка проектка кертелгән” дөнья пәрдә арты оешмасы керткән булса гына, башкача түгел. Инде менә шул турында сүздә, Израил дәүләтен төзү, җир йөзендәге гәүрәйләрнең пәрдә арты оешмасының максатының бер өлеше генә булып чыга. Аларның планнары – Җир Шары белән идарә итәргә. Шуның өчен алар гасырлар буе хәйлә белән көч туплыйлар, үзләре көчсезләр-зәгыйфләр булып кыланып, шуш ук вкыт җир халыклары дәүләтләрен җимерә килделәр. Монысы гына аз, алар җир халыкларын аздырып, явыз гамәлләрне – якшы дип күрсәтеп, ә якшы гамәлләрне – начар дип күрсәтеләр.

“Нинди дәрәҗәдә Израил ватанпәрвәрлеге туры килә дөнья күләм максатка”?-дип сорый М. Кантор. Менә шундый буталчык фикер белән кешеләрнең башын бутый, нинди ул “дөнья күләм максат”, кемгә ул кирәк? Әйтерсең Кантор әфәнде үз-үзе белән әңгәмә кора, җир өйзендә әйтерсең бар бүтән халык гәүрәйләрдән башка, кайсы хыяллана Җир Шары белән идарә итәргә? Дөньяда бер милләттә юк шундый чир белән чирләүче, гәүрәйләрдән гайре, җир халыкларының беренәдә юк мондый комсызлык. Беренәдә кирәкми дә.

Мондый омтылыш юк мосельаннарда да, миллиардтан ашкан кытайларда да, индиялеләрдә дә шулай ук омтылмыйлар, Көнбатыш христиан илләре дә, бигрәктә А. Гитлердан соң.

Тагы бер өзек: “Израил үзен ничек кирәк, шулай тота – янып-көеп, фанатикларча чын күңелдән. Горур һәм рәхимсез китап халкына беренче мәртәбә түгел корбанга бару һәм башкаларны корбан итү” (М.К.). Бигрәктә башкаларны корбан итү, монысы аларда якшы эшкәртелгән. Менә Икече Бөтендөнья сугышын алыйк, сугышны гәүрәйләр әзерли, шушы сугышта алар 6 миллион югалткан (монысы да шикле), ә Ауропа халыклары Рәсәй белән берлектә - 100-120 миллион кешеләрен югалтканнар. Аермасы нинди?

Чиктән тыш фанатик булу үз максаты юлында – куркыныч тудыра тирә-юндәгеләргә, хәттә берәүдә генә булсада, әгәр фанатик булса тулаем халык – монысы бигрәктә куркыныч нәрсә. Дәүләтләр шушындый аерым фанатиклардан чаралар күрәләр, аларны җәмгыяттән аералар, төрмәләргә ябалар, башка кешеләргә шулардан зыян булмасын дип. Ә менә нишләргә, әгәр тулы бер халык шундый уй-сагышка бирелсә? Дөньяда андый үрнәкләр дә бар, әнә шул ук Гитлерның 3-Рейхын, бар халыклар-дәүләтләр җыелып кына аңа чик куеп булды. Менә гәүрәйләр белән хәл, катлаулырак килеп чыга, әммә кешелекнең башка чарасы юк, йә ул гаеп була киләчәк Мошиахтан, йә йөгәнләргә гәүрәйләрне, шуның белән халәкәттән коткарып калырга Җир Шарын.

М. Канторның язмасында барда җитәрлек, анда күп милләтле дәүләтләрдәге икейөзлелек, әхляксызлык, ул шушы гамәлләрнең барчасын аклый, шул ук вакыт сүз боткасында яшерә үзенең төп фикерен: “әйтик, ниндидер алдан уйлап эшли торган кешеләр, өйрәнгәннәр шушы бетмәс-төкәнмәс дәртне үз файдаларына җигәргә, һәм шуның белән халыкны тарихи аманат ⁷⁸ итәргә” (М.К.). Ни дигән тарих бу?

Андый адәмнәр булдылар инде, шактый күбәүләр җир йөзендә, мәсәльәлән, бездә Ленин белән Сталин кызыл комисарлары белән. Алар бик оста файдаландылар гәүрәйләрнең бетмәс-төкәнмәс дәртләре белән һәм җимерделәр СССР да күп халыкларның милли сәнгатләрен.

“Әйтик менә Мессиан идеялары белән, бер вакыт файдаланып гәүрәйләрнең “бетмәс-төкәнмәс дәртләре” белән империя төзеп куйдылар, ә бүген ник шушы дәрт белән файдаланып тагы берәр империя төземәскә?”(М.Кантор)

Тагы бар халыкларын алдап, үз файдаларына арбага җикмәкчеләр. Мессия-Мәһди чынлыкта исә шушы гәүрәйләр фикерләре генә, алар уйлап чыгарган миф, шулай булган чакта, ни өчен җир халыклары тырышырга тиешләр, шушы Мәһдине китерер өчен? Биредә ике төрле фикергә урын юк, шушы мәсьәләне тикшерәсе дә юк, аны кирәк сызып ташларга, шәрәгән йомырканы ташлаган шикелле. Шулай эшләгән очракта, мәсьәлә үз-үзеннән төшеп калачак, һәм җир халыкларына куркынычта бетәчәк. Әллә җир халыклары үз-үзләрен бетермәкче, шушы гәүрәйләр өчен корбан булмакчымы? Андый юләрләр табылмас җир йөзендә дип ошанасы килә. “Гәүрәйләргә нормаль сулар өчен һәм үрчер өчен, чынлап-та җир кирәк, тик тулаем” (М.Кантор).

Менә шулай, гәүрәйләргә сулар өчен бөтен җирләр кирәк, ә бүтән халыкларга сулар өчен җир кирәкмемени? Шушы сүзләр аңлата бер нәрсәне генә, җир халыклары гәүрәйләр өчен ашлама гына, алар бушатырга тиешләр Җир Шарын, гәүрәйләр бер үзләре генә хуҗа булмакчы Планетага. Җир йөзендәге халыкларга үрчергә дә, үсәргә дә кирәк түгел булып чыга. Гәүрәйләр исәбе буенча, җир халыклары буйсындырылган булачаклар, алар гәүрәйләргә үзенчәлекле кислород булдырырга тиеш булачаклар икән. Әгәр “гәүрәйләр проблемасы – тарихны кузгатучы мотор булса”, М. Кантор мәкаләсендә шулай дип яза, шул вакытта җир халыкларына да диккать белән карарга кирәк гәүрәйләргә. Кая соң алар тибәрә-өстери җир халыклары тарихын? Моңа кадәрле гәүрәйләр эшчәнлегеннән дөнья “тарихын тибәреп” халыклар өчен бер якшылык килеп чыкмады. Гәүрәйләр эшләренең нәтиҗәләре булып чыкты төрле сугышлар, баш күтәрүләр, суешлар һәм башка тәртипсезлекләр, кайсылары тискәре йогынты ясады кешелек җәмгыятендә. Әйе, беләсе иде, күпме вакыт инде болар безнең тарихны “өстериләр”? Шушы сораулар бик мөһим җир йөзе халыклары өчен, безгә беләсе иде, ничек шундый хәл, кай заманнарда килеп чыкканын? Ни өчен диннәр арасында шундый капма-каршы каршылыклар куелган? Күрәсең барда килеп терәлә Тәүрәт китабына һәм Моисей күрәзәләренә (васыятләренә). Шушы мәсьәләгә алда анализ ясалып, аңа аңлатмалар бирелгән иде инде, шулай булсада, шушы теманы тагыда киңәйтәсе бар икән әле.

VIII – нче кисәк.

Көръәндә гәүрәйләрр турындагы сүзләр..

Аллаһы Тәалә кешене балчыктан яратканнан соң исем аңа бирә Әдәм дип. Һәм фәрештәләргә куша Әдәмгә сәҗдә кылырга. Бар фәрештәләр дә Әдәмгә сәҗдә кыла, тик бер Шайтан исемле фәрештә генә Әдәмгә сәҗдә кылмый, һәм аны олы зат дип кабул итми. Әйтә Шайтан; минем өчен бу түбәнлек, балчыктан яратылган Әдәмгә сәҗдә кылу ул пычрак, ә мин уттан яратылган, мин чиста, ди. Моңа Алла ачуланып Иблисне җәннәтән куа кыямәт көненә чаклы (Коран Сура Имран, аят 32/34/ Ю. Крачковский, урысча, татарча минем тәрҗемә).

Гәүрәйләр үзләре турында шулай язалар; “без яралдык үзгәрешсез ару-пак нәрсәдән”( К. Гиляров “Тайна танью” Москва 2002 г), ә гәүрәй булмаганнар яралганнар керле балчыктан, шуңа күрә алар пак түгелләр, дип. Менә шушы сүзләр дәлил булып тормыймыни аларның Шайтан токымыннан булганлыкларына? Әгәр җир халыклары балчыктан яратылган булса, ә гәүрәйләр “үзгәрешсез ару-пак матдәдән”, шушы “ару-пак матдә” ут кына булала, чөнки утта бар пычрак яна, ә уттан яралган тик бер Шайтан гына, шуны раслап алда Көрән Кәримдән өзек китерелгән иде.

Әгәрдә гәүрәйләр калган булсалар иде үзгәрешсез, үзләренең беренче халәтләрендә, кушылмыйча “керле балчыктан” яратылган каумнар белән, ягни катнаш никахлар аша, ул чакта шиксез, Шайтан каумы үз-үзлегеннән бетәр иде. Бик ихтимал, гәүрәйләр геннарында нык аерма барлыгы җир халыклары геннары арасында, әле бүгендә. Гәүрәйләр геннары әле бүген булсада таләп итә җир халыклары каннары белән кушылуны. Шушы хәлне яшерер өчен, катнаш никахларга каршы булган кебек, уйлап чыгарганнар үз-үзләрен һәм башкаларны алдар өчен, берничә баскыч гәүрәләр сафлыгын; гәүрәйләргә якын һәм бигүк якын түгелләрне (К. Гиляров “Тайна танью” Москва 2002 г.).

Гәүрәйләр әйтә, Алар Алла тарафыннан сайланган халык дип. Аллаһы Тәалә якшылык гамәлләре чыганагы, рәхимле кануннар кешелеккә бирә, адәми затлар якшы юлда булып тик яхшылык эшләргә, харам эшләрдән, гамәлләрдән тыелырга тиеш булалар. Харами зат исемлеге зур булсада, аңардан да күп халял исемлекләре китерелгән. Харам эшләргә керә төрле мавыктыргыч уеннар, эчкечелек, әфьюнле, фәхишәлек, зәңгәрлек, җенси бозыклык, алдау, кеше үтерүләр һ.б.һ.б. Әгәр чынлап шушы гәүрәйләр Алла тарафыннан сайланган халык булса, эшләр идемени Алла тыйган эшләрне? Алар бит туктаусыз бар җирдә-төбәктә, шушы Алла тыйган фәхишәлекне, зәңгәрлекне тарата, мактый, җенси бозыклыкларны алга сөрә, бер җенестән торган никахларны хуплый, әфьюн, эчкечелек тарата, кешеләрне алдый-талый, үтерә, бөтен җир йөзендә булган явызлыкларны эшли. Шуңа карамастан алар Алла тарафыннан сайланган халык? Менә Көрән Кәримдә шушы кешеләр турында әйтелгән түгелме соң: “Ә кайчан аларга әйтәләр, таратмагыз җир йөзендә кабәхәтлек! Алар әйтәләр, юк, без тик якшылык таратучылар, дип” (Коран С.2 а. 10-11). – Ничек оста таналар.

Алла тарафыннан тыелган бар явызлыкларны тараталар, кешеләргә шуларны күккә күтәреп мактыйлар, изге гамәллләр итеп күрсәтергә тырышалар, модага кертәләр һәм халыкларга тагалар. Гәүрәйләрнең күпчелеге шушы харам эшләр белән мәшгүлләр, шул ук вакыт руханилары шушы эшкә каршы чыгалар сымак.

Гәүрәйләр төзиләр күп төрле яшерен оешмалар, алар моның белән шөгелләнәләр борынгы заманнардан бирле, шушы оешмага керә масонар оешмасы. В. Махнач язуы буенча, масоннар оешмасы 33 баскычтан тора, шушы 33 баскычның һәр берендә әгзаларга яңа белем, яңа караш өстәлә, иң өске, соңгы – 33 баскычта аңа әйтшләр: ул (алар) Иблиска хезмәт иткәннәре турында.

Әгәр алар Шайтанга хезмәт итә икән, ул чакта аларның Аллалары – Шайтан булып чыга. Көрьәни Кәримдә язылганча, чынлап – та, бар начарлык Шайтаннан, бар якшылык - Алладан. Шайтан бик көчле, гәүрәйләргә биргән бик зур хөкем барча җир халыклары өстеннән. Шул ук вакыт, Аллаһы Тәалә яклаусыз калдыра халыкларны Шайтан халкы алдында, кайсы җәберли, кысрыклый, рәнҗетә халыкларны төрлечә мәсхәрәли, ә Шайтан аларга булыша. Тәңре Аллаһы Тәалә күпкә көчле Шайтаннан, теләсә Ул Шайтанны юк итәлә, шуның белән азатландырала җир халыкларын Шайтан сихереннән (гәүрәйләр шөгеле; сихерләү, төрле бозулар ясау, кәрт уеннары, алдакчылык, аферистлар, шуллерлар һ.б. барда алардан килә).

Күрәсең, Алла Тәалә кешеләрдән көтә, кайчан кешеләр Шайтанга һәм аның каумына каршы чыгарлар, шул чак булышыр адәмнәргә. Әммә эшләр шул кадәрле еракка китте ки, катлауландырылды, инде Алла ярдәме соңарга да мөмкин кебек, Алла да берни эшли алмас төсле? әммә шулай уйларга урын юк, әгәр Тэңре – Аллаһы Тәалә бар тереклекне, дөньяны яраткан икән, димәк Аның көдрәтеннән килә Шайтанны һәм аның кауымын авызлыкларга, йә бөтенләй юк итәргә. Әммә эшне кешеләр үзләре башларга тиешләр, Аллага тапшырып кулларын кушырып утырмаска, ә гамәлен эзләргә, көрәш алымнарын билгеләргә тиешләр.

Гәүрәйләрнең безнең Планетада килмешәк икәннәренә шактый дәлилләр бар, алар җир халыкларыннан аерылып торалар, тик күзгә әлләни чалынмый торган амәлләре белән. Менә, мәсьәлән гәүрәйләрнең 5 төрле, үзләренә генә хас аермалыклары:

1. Алар нык ышана Муса пегамбәр васыятенә, Тәүрәттәге язмаларга, хәттә үзләре Алласыз булып кылансаларда башка халыклар алдында,

2. гәүрәйләр бердә үзгәрми-алмашынмый үз-үзләрен саклау белән, күпме генә катнаш гайләләр корсалар да җир халыклары белән, асыллары бердә үзгәрми, шул ук гәүрәй булып кала,

3. бар җир-төбәктә, дәүләтләрдә, алар җимерә милли дәүләтләрне, оешмаларны, структураларын һәм үзләре идарә башына менә,

4. төрле җан-җаллар куптарырга бик осталар, халыкларны, милләтләрне котыртып, араларына коткы салып, күп төрле түнтәрешләр оештыралар һәм дәүләт башына үрмәлиләр, хөкемне кулларына алалар,

5. сугышлар оештыру, түнтәрешләр булдыру, күп төрле ясалма теорияләр уйлап чыгарырга осталар, шушындый адымнар белән халыклар башларын әйләндерәләр һ.б. шундый эшләр белән шөгелләнәләр.

Гәүрәйләр роботларны хәтерләтәләр, әйтерсең алар бер программа нигезендә эшлиләр, һәрчак сүндерәләр бүтән милләтләр омтылышларын, басалар, юл куймаска тырышалар, үзләре артыннан гына ияртергә телиләр. Һәр вакыт үзләре гель алда булырга омтылалар, әйдәп баручылар булып, башка халыклар омтылышын басалар, юк итәләр, аларны алмаштыралар. Шулай баса бакчада чүп үлән һәр бер чәчкән затны, боларда нәк шулай эшлиләр, тик кешеләр арасында.

Соры кортлар ⁷⁹.

Табигаттә соры кортлар, әрәм тамаклар бигрәк күп, алмагачларның махсус кортлары бар, бакча-басуларда- үзләренеке – чүп үләннәр басалар, игеннәргә үсәргә бирмиләр. Бәрәңгенеке – колорода коңгызы, хайванарны-адәмләрне талый черки-чебен, кигәүен, кандала-петләр, клещлар һәм башкалар, алар бигрәк күпләр.

Әгәр табигаттә бар икән төрле соры кортлар һәр үләнгә, хайванга, адәмгә, сорау туа, ә юкмы икән шундый соры кортлар халыкларда-милләтләрдә? Билгеле, андый әрәм тамаклар һәр җәмгыяттә бар, һәр халыкларда – милләтләрдә бар угры караклар, әммә болар милләтләрнең эчке тормышына бәйле, ә мине кызыксындыра гөмүм кешелектә, юкмы икән шундый соры корт, аерым бер төр, кайсының яшәү рәвеше тулысынча корылган халыкларны талауга, алар хисабына яшәү, үрчәү өчен? Кыскасы, мине кызыксындыра шундый мәсьәлә; гөмүм кешелектә аерым буларак җир йөзендәге тереклек дөньясында, бармы икән махсус соры корт, кайсы карый тик кешелек җәмгыятенә генә?

Әйе, андый соры корт бар булып чыга гөмүм кешелектә, менә шушы гәүрәйләр

булып чыгалар да инде кешелектәге соры корт. Биредә барда туры килә, табигаттә ничек соры кортлар яшиләр күршеләре хисабына, яки кеше организм хисабына. Алыйк рак чирен, организмның бар яшәү мөмкинчелеген яулап алада чәчәк ата, үрчи кешенең яшәеш көчләрен үзенә суырып. Шулай ук гәүрәйләр дә, хөкүмәт идәрәләрен кулларына төшерәләрдә, үз яшәешгләрен озайталар җирле халыклар хисабына. Ә халыклар бөлгенлеккә төшәләр, болар чәчәк ата. Соры кортларның яшәү рәвеше дә башлана организмның саклану юлларын басудан, шулай әкренләп организм зәгыйфләнә һәм үлә. Менә шундый ысул кулланалар гәүрәйләр дә, алар басалар халыкларның миллилиген, ә үзләре шушы милләт вәкилләре булып кыланалар, кыяфәтенә керәләр, һәм югары катламда милләтне алмаштыралар. Алар шушы, йә башка милләткә күчмиләр, кушылмыйлар алар белән, ничәмә-ничә мәртәбә катнаш никахлар үзләре белән корсаларда. Шуңа күрә тышкы яктан үзләрен шушы милләт вәкилләре дип иглан итсәләрдә, болар барда тышкы кыяфәт кенә булып кала, эчке кыяфәт түгел. Ә бер өлешләре алмаштырылмый гәүрәйләр булып калдырыла. Шушы юл белән алар бик оста халыклар арасында яшеренергә йөрәнеп беткәннәр, шуңа күрә аларны тану-белү кыенлаштырылган, әлдә шуның өстенә башка халыклардан яшерәләр милли җисемнәрен хөкүмәт башында алар түгел, ә җирле халык вәкиле утыра дигән ялган фикер тараталар. Табигаттә һәр соры корт ничек бик актив булса, киң итеп җәелсә, гәүрәйләр дә шулай, нәк аларча. Җитез хәрәкәтчән, теләсә нимнди шартларда да үрчергә сәләтле, яшәүчән, бик җиңел генә тормыш шартларын үзләштерүчән, теләсә нинди шартларга да күнегечәннәр. Югары оешу рәвешлеләр, һәм күбәүләп җыелып бергә хәрәкәт итүченләр, күмәкләшеп төрле тормыш шартларын үтүчеләр. Шушы гәүрәйлргә шундый гына бәя биреп була: югары оешкан гөмүм кешелек дөньясындагы соры кортлар җәмгыяте дип.

IX –нчы кисәк.

Йомгаклау.

Һәр хәлдә Бөтен дөнья пәрдә арты оешмасы бар булып чыга, менә алда никадәрле дәлилләр китерелде, шикләнерди урын калмады шикелле? Чынлап-та гәүрәйләрнең тормыш рәвеше, милләтләр арасында яшеренеп яшәүләре, хәзерге заманда куркыныч тудыра гөмүм кешелек җәмгыятенә, аерым халыклар-милләтләргә генә түгел. Әгәрдә гәүрәйләр максатларын алга сөрмәсә иделәр (ә алар ансыз яши алмый) һәм шундый зур аерма булмаса иде кешеләр белән гәүрәйләр арасында, аларда кешеләрчә яшәсәләр иде, анысы бер хәл, ул вакытта мәсьәлә тумас-та иде. Җир халыкларына куркыныч янаган чакта, һәр тере кешенең сакланып каласын исәпкә алганда, җир халыкларына туры килә котылу юлларын эзләәргә. Менә шунда эш, ничек табарга юлын, җир халыкларына сакланып калыр өчен, нинди җавап табарга гәүрәйләр һөҗүмсенә?

Гәүрәйләр, минемчә күптән инде үз-үзлегеннән беткән булыр иделәр, Җир йөзендә килмешәкләр була торак безнең җирләрдә. Әгәрдә алар каннарын тазартып тормасалар иде җир халыклары белән катнаш никахлар корып. Күрәсең, аларга кеше каны кирәк тере килеш-тә. Тарихта моңа мисаллар да юк түгел, мәсьәлән В. И. Даль яза Рәсәй империясенең эчке эшләр министрына хат; “гәүрәйләрнең христиан балаларын үтерү эшләрен ачыклау буенча” (минем тәрҗемә), шулай ук октяб түнтәрешенә кадәр мәхкәмәдә карала “Бейлис эше”, кайсын хөкемгә тарталар урыс баласын борынгы йола белән үтергән өчен. Безнең заманда Красноярск краенда 5 бала, Мәскәү өлкәсендә 3 бала мәетләре табыла, барчасыныңда каннары суырылып үтерелгәннәр. Әгәр түнтәрешкә кадәр заманада шундый үтерүләрләрдә гаепләсәләр гәүрәйләрне, безнең чорда алар белән бәйләү күренешләре инде юк. Әлбәттә, эш барышында дәлилләр җитәрлек булмаганга, гәүрәйләрнең шушы үтерүләргә катнашлары расланмады. Гәүрәйләр бар дәлилләрне кире кактылар, әйтем буенча; “утсыз төтен чыкмый” дигәнне искә алганда, ниндидер сер, шикләнүләр күңелләрдә калды.

Бер гәүрәйләрнең сөйләгәне хәтердә калган, “балачакта әнием мацу ⁸⁰ әзерләгәндә камырга пыяла кисәкләре сала торган иде. Салада чакыра иде күрше марҗа хатынын камыр басарга, теге камырга кулы белән тыгылуга, кулы пыялага киселеп, каны камырга эләгә торган иде. Бичара камырны боздым дип куркынып, аптыраганда, әни аны, ярар-ярар, артык зыян юк, рәхмәт әйтеп чыгарып җибәрә торган иде”, дип сөйләгәне истә калган.

Гәүрәйләрдә кеше каны һәр чак бик зур кызыксыну астында торганга, искә төшә, чынлап-та донорар җыйган кан, кешеләрне дәвалауга гынамы китә икән, әллә аны икенче төрле дә файдаланармы? Бөтен Җир Шары буйлап, тонналаган кеше каны, кем аны тикшерә, ничек файдаланганнары турында? Күрәсең юкка түгелдер гәүрәйләрне кешеләрнең тере каннары кызыксындырганы. Әгәр алар шуның өчен җинаяткә барырга әзер торнаннарын искә алып, бәлки аларга кеше каны кирәктер үзләрен сау-сәләмәт саклар өчен? Шулайдыр...Күрәсең гәүрәйләрдә җир халыкларыннан аермалы буларак, аерым геннары бардыр, кайсы җир халыкларында юк, шуңа күрә адәмнәр каны кирәктер? Ошбу мәсьәлә тикшерелмәгән, бәлки кем булса, кайчан булса гәүрәйләр канын тикшерә алыр?

Ничек итеп җир халыкларына котылырга шушы килмешәкләрдән? Монысы бик зур мәсьәлә. ХХ гасырда бер дәүләттә кискен омтылыш булып алган иде гәүрәйләрдән котылыр өчен, Алманиядә, уңышка ирешеләлмәде. Әллә ул ялган адым идеме? Белмәссең. Шушы илдә кулланылган газлы камералар, күпләп атып үтерүләр, бакчачының бакчадагы чүп үләннәрне түтәлләрдән йолкуларны хәтерләтсәдә, әммә түтәлләрне чүп үләннәрдн чистарту бер хәл, ә менә кешелек җәмгыятендә чүпләү, бөтенләй башкача. Билгеле уңышсыз тәмамланды.

Авыруны табиблар ике юл белән дәвалый, йә авырткан җирне кисеп ата, хирурги ысул, йә дарулар ярдәмендә - терапевтик ысул белән. Хирурги юл белән чир тиз төзәтелә, әммә җәрәхәтле ул. Терапевтик ысул белән дәвалау – җәрәхәтсез, әммә озакка тартыла. Кыскасы, авыруны дәваларга кирәк, биредә ике төрле сүз булуы мөмкин түгел, бар мәсьәлә шунда гына, нинди ысул белән дәвалау, барчасы бәйле вакыт белән матди чыгымнарга. Кайчан авыруны дәвалыйлар иске күнегелгән ысул белән, кирәк табибның кушканнарын төгәл үтәргә, табиб киңәшләрен тыңлап даими табибка күренеп, вакытында даруларны эчсәң, шул чак табиб сиңа сәләмлтлегеңне кайтарырга вәгдә бирә. Безнең очракта да шулай ук, киңәшләрне тыңлап, үтәп эш итсәң, шулчак вәгдә үтәлә. Менә киңәшләр, алар күп түгел:

1. гәүрәйләр белән катнаш никахлар төземәскә,

2. яшләрне, бала-чагаларны гәүрәйләрдән аерым тәрбияләргә, аларның балаларыннан

башка,

3. уку йортларына (мәктәп, лицей, колледҗларда) милли төсмер бирү. Уку-укыту эшләре нигезләнгән булырга тиешле милли гөреф-гадәтләргә, телгә, сәнгәткә.

4. Мәктәпләр һәм башка уку йортлары өчен милли хезмәткәрләр әзерләү, булдыру.

5. Милли элита үстерергә милли мәктәпләргә таянып, дәүләт хезмәткәрләре, казыйлар,

фән хезмәткәрләре, журналист-язучылар һ.б.һ.б.

Шушы таләпләр нибары 5 пунктан гына тора, ә аларның мөһимлеген сөйләп бетергесез, менә шушы хәлләр турында халыкларга бертуктаусыз сөйләргә-аңлатырга кирәк, халык аңына барып җитсен, анда сеңсен өчен. Менә шушы әйтелгән ысулларны милләтләрне саклап калуда иң мөһим, иң кирәкле эш дип кабул ителергә тиешләр. Менә, табиб биргән даруда бит әче, әммә сәләмәтләнер өчен эчәсең, башкача чара юк, нишләмәк кирәк? Биредә дә шул ук хәл. Ничек итеп шушы киңәшләрне тормышка ашырырга, гәүрәйләрдән яшереп? Күздә тотыла беренче чиратта РФ дәүләте, чөнки шушы дәүләт ул безнең җирләрдә тупланган дәүләт, бу киңәшләр ярап куярга мөмкин теләсә нинди милли дәүләтләргә дә, бәлки җирле үзенчәлекләрне исәпкә алып эшләргә кирәк булачак. РФ-сенә килгәндә, менә болайрак эшләргә кирәктер:

1. Илдә барган мәгариф системасындагы реформаны үз файдабызга әйләндерергә, бәлки барып чыгар? Урыс мәктәпләрен төзергә православ дине нигезләрендә һәм шушы мәктәпләргә алырга урыс балаларын гына. Шушы мәктәпләрдә, бала бакчаларында, тупларга урыс балаларын, башка милләт балаларын алмаска, шушы мәктәпләргә кертмәскә. Шундый кагыйдәләр булдырырга, башка милләт балалары керәлмәсеннәр, кабул ителмәсеннәр иделәр (гәүрәйләр балалары автоматик рәвештә кире кагылырга тиешле). Әммә моңа ничек ирешергә, гәүрәйләр балаларын кертмәс өчен? Бигрәктә правослау булу бик җиңел булган чакта, поп барчасын чукындырып уза да барысын бергә, барда урыс була да куя. Әммә бу эшнең тышкы ягы, ә чынлыкта исә, урыс булу җиңел түгел, аның өчен урыс булып туарга да кирәк әле. Урыс чиркәүенең максаты башка, аңа җитә тышкы яктагы күренеш, чукындың шул аларга җиткән, ә тормыш бүген бүтән таләпләр куя. Шушы формаль яктан гына чукыну җитми, милли ихтыяҗны канәгатләндерерди түгел. Киләчәктә РПЧ булырга тиеш тик бер урыслар чиркәүе генә, бәйнәлмилли чиркәү булудан туктап, һәр халыкның үз чиркәүе булдырылырга тиешле. Ауропада католик, протестант чиркәүләре шикелле, мукшылар, чувашлар чиркәүләре, бездәге мәчетләр, синагоглар шикелле. Монысын да эшләргә җиңел булмас. Ә нәрсә соң җиңел бирелә бу дөньяда? Берни юк, күренеш кенә бар. Әммә бу мәҗбүри кайсын кабул итәргә туры киләчәк.

2. шушы “тазартылган” мәктәпләрне бетерүчеләр югары уку йортларыннда белемләрен артырып, ил белән, производство белән идарә итү, кануннар чыгару эшләрендә, дипломантлар булып хезмәт итү, язучылар, журналистлар, юристлар булдырылыр. Кыскасы, яңа элита барлыкка килер – милли элита. Нәк шундый итеп төзергә тиешләр урыс булмаган милли уку йортларын, бала бакчаларыннан алып, югары уку йортына хәтле. Шушы уку йортлары һәр төбәктә күбәү булулары ихтимал, чөнки РФ күп милләтле дәүләт, мәсьәлән Мәскәүдә йөзләгән шундый уку йортлары булырга изтимал. Урысларда уку йортлары күбрәк, ә татарларда һәм башка милләтләрдә азрак, укучылар санына карап.

3. Катнаш никахларны булдырмаска. Алга таба, шушы система белән тәрбиәви эшләрен алып барганда, катнаш никахлар мәсәләсе үз-үзеннән төшеп калачак. Шундый ук рәвештә гәүрәйләр балалары өчендә мәктәпләр һәм мәктәпкә кадәрле укыту урыннары булдырылачак (аларның мәктәпләре һәрчак яшерен эшләп килде, бердә туктаганнары юк), шулай да бар мәктәпләр, бала бакчалары милли төсмер алгач, гәүрәйләргә яшеренергә урын калмаячак һәм алар үз-үзләре булып калачаклар, бар милләтләр шикелле. Шушы ысул аларга бик ошамас (ә нишләмәк кирәк, аларны җәлләп үзебезне үлемгә хөкем ителергәме?), чөнки гәүрәйләрдән ят милли төсмерләр төшеп калачаклар, кайсылары артына яшеренп ничә гасыр яшәделәр, хәзердә шул рәвешчә яшәүләрен дәвам итәләр. Шушы маска аларга бирә иде башка милләт кешеләре булып кыланып, хөкүмәт башына менәргә гәүрәйлекләрен яшереп. Шушы юл үтәлеше белән озакка сузылачак, әммә бүтән юл юк, биредә ашыгырга кирәкмәс, шулай ук, тартып-сузу да ярамас. Әгәр җитәрлек түгел икән милли хезмәткәрләр дәүләт белән идарә итәрди, шуңа күрә дәүләт хезмәткәрләрен даими рәвештә әзерләп торырга, җитәрлек булсын. Бик мөһим милли хезмәткәрләрне әзерләү, әммә моны кирәк эшләргә шау-шусыз, тыныч кына, артык кабаланмыйча, масаймыйча да алга барырга шушы юнәлегштә. Ашыкмый-кабаланмый гына, адым-адым атлап барырга шушы юлдан. Шул ук вакыт милләтне эчке яктан беректерергә, беректерә торган юлларны табарга, шул ук вакыт янәшәдә яшәүче милләтләрнең гөреф-гадәтләре, сәнгатләре белән танышырга-белешергә, бала-чага, яшләр белеп үссеннәр иде һәм халыкларга ихтирамлы булып тәрбияләнсеннәр иделәр. Аерым-аерым тәрбияләнгән чакта бик мөһим күрше халыкларның – милләтләрнең милли үзенчәлекләрен белү һәм аларны исәпкә алу, гәүрәйләрдән гайре.

Шушы уку йортларында тәрбиә, белем алу шуңа юнәлдерелгән булырга тиешле, һәр халык-милләт Тәңредән-Алладан бирелгән дип, һәм без аны үзгәртергә тиеш түгелләр. Шулай эшләгән хәлдә ахырда РФ- хөкүмәт башында урыс милләте вәкилләре һәм башка милләтләр вәкилләре булачаклар, чөнки алар шушы җирләр хуҗалары. Чынлап-та кем каракларга, алдакчыларга түзәрдә, алар белән дустәнә булыр? Билгеле, кем-кайсы алар белән дусайса, шул кешенең өстенә бәлә-казалар төшәр. Укучы шушы юлларны укып, нәтиҗә ясарга мөмкин, бу да кайгырта РФ дип. Ашыкма укучы хөкем сөрергә, башта кирәк барча милләтләргә янаган куркынычтан бергәләшеп котылырга. Чөнки берәм-берәм генә түгел, бар җир йөзендәге халыклар бергә җыелып кына, чара юллары чак кына булыр, шуңа күрә биредә махсус татар дәүләте турында гына язсам, ялгыш адым булыр иде. Килер вакыт Алла кушса, дәүләтебезне дә төзербез, әммә бу очракта ошбу максат икенчел.

Әлбәттә, шушы яңалыклар гәүрәйләр тарафыннан нык каршылыкларга дучар ителер, аерым – аерым милли төсмердә бала-чагаларны тәрбиәләү, гәүрәйләр киләчәген куркыныч астына куячак. Монысы безнең кайгы түгел, кем бакчадан сары утны йолканда чүп үләнне кайгырта? Иң мөһиме безгә бер туктаусыз шушы, бердән-бер туры юлдан атлау, безгә карата кулланылган гәүрәйләрнең һәр демагог һөҗүмнәрен китре бергәләп кагарга, һөҗүмнәр бик-бик күпләп булачаклар. Түзәрбезме икән?

Ахыргы сүз.

Нәрсәләр без югалтык озын тарихи юлларда? Вакыттыр инде югалтуларны барлап, исемлек төзергә. Әммә кайсы заманнан башларга соң? Н. Хрущев заманыннан башларгамы? Әллә башларга колхозлаштыру чорыннан, шушы чордан башланды ич безнең күпләп милли югалтулар? Әллә иртәрәк заманнардан башларгамы, мәсәлән, Рәсәй империясы заманыннан? Кайсы заманны гына алма, без һәр заманда корбан булып, күпләп асыл улларыбызны-кызларыбызны югалткан милләт. Татарларны тыныч вакытта да дәүләт ⁸¹ күпләп үтерде, сугыш кырларында корбан итсә сугыш араларында да безләрнең әби-бабаларыбызны аттылар, төрмәләрдә череттеләр, туктаусыз таладылар, туктаусыз үтерә килделәр. Берәмләп-тә, икәү-өчәйләп-тә, төрмәләргә-катогларга утыртып, анда юк иттеләр, чебен урнына кырдылар татарны.

Әллә санаргамы Казан ханлыгын алганнан соң, кайда булган зур күләмле үтерүләр безнең әби-бабаларны? Казан ханлыгын югалту белән, без татарлар югалтканбыз икән соңгы азатлык утрауын, коллыкка дучар ителгәнбез. Әллә башларгамы Алтын Урда дәүләте җимерелү чорыннан? Әйе, ихтимал әле бу башы түгелдер безнең югалтуларның, халкыбызның бәхетсезлек башы? Әммә шушы чор шиксез безнең өчен яман борылыш чоры, шуннан соң барда тәгәрәде аска, таудан ычкынган таш кебек. Тәгәри дә тәгәри, әлдә төпкә кадәр төшеп җиткәне юк сыман? Тәңребез-Аллабыз язганмы шулай безгә, аска кадәр тәгәрәп төшеп, тузанга әйләнеп юкка чыгарга? Әллә, мөмкинчелек туар, без берәр әйбергә ябышып аска тәгәрәүдән туктап? Аз гына булса да хәл җыеп, аңыбызга килеп, рухыбызны ныгыта алсак. Баксаң, хәл җыйгач әкренләп өскә таба күтәрелә дә башларбыз? Тере кеше белә, тере милләт белән барысыда булуы ихтимал. Бәлки әле безнең өчендә бөтенесе югалмагандыр? Моңа ышанасы килә.

Минем фикерем буенча безнең аска таба мәтәлчек атулар башлангандыр Алтын Урда дәүләте җимерелгәннән алдарак чорда. Бүгенгесе аның дәвамы булып, безнең өчен хәлиткеч вакыйгага әверелде. Әлегә билгесез, без исән калырбызмы, әллә иң төпкә төшеп җан тәслим кылып, тарих битлегеннән югалырбызмы? Шулай да өмет юк түгел. Әгәр алдагы заманнарда аска тәгәрәгән чакта, шушы хәлләр турында уйлап-та карамаган булсак, башыбызгада килмәгән булса, безне кемдер махсус упкынга тибәрә дип? Хәзер без уйлана башладык, үз-ара ызгышлар гынамы безне упкынга өстерәгән, бөлгенлеккә төшергән, әллә биредә берәр ят көчләр катнашы булганмы икән дип? Әйдәгез бергәләшеп тикшереп карыйк, Атилла һәм аның дәүләте чорыннан, чөнки Атилла чоры вакыйгаларына тарихи чыганаклар бар, ә аңа кадәрле булган чорлар шактый караңгы астындалар.

Билгеле, Атилла җимерә Рим империясен, Каталон кыры сугышында җиңә римлыларны. Берәүләре шулай дип яза, икенчеләре Атилланы җиңде Рим гаскәр башлыгы Аяций дип. Биредә кыен әйтү, кайсы як дөресен язган да, ә кайсы як ялганлаган дип. Шулайда, Атилла шушы сугышта җиңгәнгә охшаган, карагыз үзегез. Сугышта җиңелгән як бәйрәм итәмени? Ә Атилла сугыштан соң зур бәйрәм оештыра, туй ясый, ниндидер чибәр билгесез рим кызы белән никахлаша. Ә иртән түшәктә Атилланың үле гәүдәсе, кан эчендә табыла, ә чибәр кәләш турында бер сүз юк. Шушы сәер хәл төрле шикләнүләргә урын калдыра. Төрки халыклары гадәтләре буенча бердә раска туры килми, шушы фаҗиганы бәян итүче кәләш турында бер кәлимә сүз китерми. Нидән шундый гадәткә сыймаган хәл килеп чыккан? Ә бит никах оештырылган күп абруйлы кунаклар, гаскәриләре алдында, биредә кунак булганар бәкләр, солтаннар, әмирләр һәм бүтән күп төрле гаскәр башлыклары. Ничек соң яшь кәләш кичергән император-каганның үлемен? Елаганмы, күз яшләрен түккәнме, әллә Атилла белән бергә җирләгәннәрме үзен? Тарихта кәләш турында бер сүз юк, әйтерсең дә Атилланың шушы чибәр кыз белән туйеда булмаган, меңләгән абруйлы кунаклар арасында шаһитлар да булмаган? Биредә кабатланмыймы микән Юдифь каһарманлыгы, Атилла туенда? Кайсы фарсы патшасы белән бергә йоклаганнан соң, йокыга киткән патшаның башын кылыч белән кисә. Атилланың үлеме хәтерләтмиме Юдифь каһарманлыгын охшашлык бар шикелле? Тарих ни сәбәптәндер бу юлы дәшми кала? Атилла өчен бәхетсезлек белән тәмамланган туйдан соң, аның империясе таркала, бүленә берничә кисәккә. Шушы хәлләр б.э. 354 елда була, ә 527 елда төрки каганаты башында хатын-кызны күрәбез, Атилланың варисы Бояр кызын (Боярикс). Шушы хатын идәрә иткән замандамы, әллә соңрак, каганатта чуалышлар башлана, шушы чуалышлар бара 100 ел өстенә. Тәмамлана Кубрат ханның Кара һәм Азов диңгезе буйларында төзелгән Бөек булгар дәүләте белән, 635 елда.

Төрки каганатында ике ыруг - нәселдән каганнар һәм идарә итүче бәкләр билгеләнә булган, бере – ашин, икенчесе – дулу. Каган сайлана булган ашин ыругыннан, ә идарәче бәк, ихтимал- дулу ыругыннан. Менә шуңа күрә ике ыру арасында булган сугыштан соң Төрки каганаты җимерелә, бүленә ике мөстәкыйль тармакка. Башта Кара-Азов диңгез буйларында төзелә Кубрат ханның бөек Булгар дәүләте, 652 елда, Кубрат хан вафатыннан соң, Хазар каганаты төзелә. Хазар каганатында Төрки каганатында шикелле идарә итүче ыру-ашин нәселенән каган сайлана. Тарихи чыганаклар дәшми, ни өчен шушы ике ыру, кайсылары гасырлар буе иңгә-иң терәлеп төрки дөньясы белән идарә итүчеләр арасында нидән низаг килеп чыккан? Төркиләр үзләренең тугрылыклары белән. алдакчы булмаулары белән, тарихта билгелеләр, алар бере-беренә хыянәт итүчеләр түгелләр. Үз ара сугышның сәбәбе башка булырга тиешле.Биредә икенең берсе, йә кемдер, өченче як оста файдаланган кызу канлы төркиләр холкы белән һәм бер-берләренә өсләгән, йә бүтән сәбәб булган, әлегә безгә шулай ук мәглюм түгел. Безгә фаразларга гына кала. Бәлки сәбәп булган дингә үзгәреш кертү, гөмүм төрки халыклары дине – Тәңре диненә? Диннең сафлыгы өчен үз ара сугыш куптарган булалармы? Мөмкинме икән соң, төрки халыклары арасында үз ара дини сугыш? Тарихта төркиләр диннәргә түземле халык, алар бер халык диненә дә тигәннәре, який тыйганнары турында тарихта бер сүз юк. Әйе шулай, күрәсең биредә башкача хәл, чөнки Тәңре дине бар төркиләргә уртак дин, күнегелгән, канга сеңгән дин. Тәңрене күктән җиргә төшереп, Аны каган итеп иглан итү, башка төркиләр кабул итмәгән булса кирәк. Бигрәктә, бәкләр ыругы – дулу, шуңа күрә үз ара сугыш башлануы бик ихтимал. Шушы 100 елдан артык барган үз ара сугыш күрсәтә, нинди көчле булганнар шушы ике –ыру, әле сугыштан соң ике зур дәүләт төзергә сәләтле булулары моңа дәлил булып тора. Бәлки, чынлап-та үз ара ызгыш шуннан башлаган.

Ни өчен һәм кемнәр йогынтысы аркасында ашин нәселе дингә шундый, акылсыз

үзгәреш кертә? Үзләре шуны уйлап чыгарганга охшамаган, чөнки берникадәр вакыт узу белән, каган үзен Тәңре роленда начар хис итә башлый. Чөнки аңа үз өстенә алган Алла вазифасы, күтәрелгесез авыр йөккә әверелә. Ничек булсада үз өстенә үзе йөкләгән вазифадан котылу турында уйлана башлый. “Бәхетле мизгел” каган өчен килә гәүрәйләр белән бергә, кайсылары аңа тәкдим итәләр яһуди диненә күчәргә. Каган һәм аның якыннары 735 елда, төркиләргә ят булган яһуди диненә күчәләр.

(Чынлыкта исә шул ук Тәңре дине, тик үзгәртелгән гәүрәйләр тарафыннан, мәркәзгә исә яһудиләр үзләре куелганнар).

Каган Тәңре вазифасын өстеннән төшереп, котылдым дип исәпләсәдә, аның уе дөрес булып чыкмый (тормышка ашмый). Әммә бүтән дингә күчү белән, ашин ыруы һәм хазар халкы, бөтенләйгә юкка чыгалар, тарих битләрендә исемнәре генә сакланып кала, (үзләре түгел).

Күрәсең, гәүрәйләр Рим империясендә чагыштырмача иркен булалар, үзләренең идарәләрен саклап калалар (хәттә алар идарәне беркайчан югалтмый саклап киләләр меңәр еллап бүгенгәчә), шулай булган хәлдә римлылар алып барган сугышларда алар катнашканнар дип фаразларга урын кала. Бигрәктә, “варварлар” белән бәрелешләрдә, Атилла империясе белән сугышта. Сүз уңаеннан шуны да искә төшереп үтәргә кирәк, римлылар һәм юнаннар, Атилланы һәм аның гаскәрен варварлар дип атыйлар, элгәре скифларны атаган кебек. Димәк, алар өчен гуннар скифларның дәвамы, араларында замандашлары аерма күрми, монысы аңлашыла да, чөнки гуннар да скифлар төсле, ат ите ашаучылар, кымыз эчүчеләр, җитмәсә төрки телдә сөйләшүчеләр.

Менә Атилла белән бергә тәрбияләнгән Аяций, Атилланың балачаг дусты, кем ул. Нинди милләт улы булган?

Гәүрәйләр, билгеле игтибарсыз калдырмыйлар шундый көчле төркиләрне, әлбәттә алар күбәү төркиләр арасына кергән булганнарына шик юк. Алар төркиләргә төрле хезмәт күрсәткәннәр, киңәшләр биргәннәр, биредә шулай ук шик булырга мөмкин түгел. Аларның каганны күккә чөеп мактаганнар дип фаразларга да урын бар, шушы татлы телле гәүрәйләр мактауыннан каганның башы әйләнеп, үзен Тәңре дип атарга килешкәнгә охшаган?..

Төрки кабиләләр арасына шом салып, шомлыкны күпертеп торучылар булганнар һәм алар яшәгәннәр дә төркиләр җирендә. Гәүрәйләр төрле җирдә патша белән халкы арасында, шомлы сүзләр таратып, бер-берләренең ышанычларын киметкәннәр, ышанычларын юк иткәннәр. Бар җир халыклары арасында таралып яшәү аларның гадәтләренә сеңгән. Халыкларның эчке эшләренэ кысылып, араларын бозып яшәү көн тәртибенә куелган, ә төркиләр арасында алар суда йөзгән балык тик үзләрен хис иткәннәр, кеше сүзенә бик ышанучан булганнары моңа иркенлек биргән.

Төркиләр кызу холыклары, сугышчанлыклары белән, мәсәләне тиз хәл итүләре белән башка халыклардан аерылып торганнар. Төркиләрнең күпчелеген һәм көчле булуларын исәпкә алсак, төркиләр гәүрәйләр өчен беткесез хәзинә чыганагы булганнар. Гәүрәйләр төркиләрнең башларын әйләндереп, күрше дәүләтләр белән төрле сугышларга тартып керткәннәр, соңра үз-ара сугышлар оештырганнар. Шушы сугышларда төркиләрнең таза нәселләре кырылып бетеп, алар зәгыйфләнеп коллыкка дучар ителгәннәр. Кайчандыр гайрәтле, азатлык сөюче, сугышчан татарлар, ногайлар, кумыклар, карачай-балкарлар әкренләп күндәм халыкларга әйләнеп беткәннәр, ә ашин ыругы гәүрәйләр диненә күчеп, бөтенләйгә юк булган.

Менә бер әйбер аңлашылмый гына. Урта гасырларда яшәгән күп халыклар үз дәүләтләрен саклап калалганнар, хәттә аларның шундый, татарланыкы тик көчле булмасада, ә татарлар ни өчендер дәүләтләрен саклый алмаганнар? Татарларның күрешләре явыз булган? Ә, Ауропада шактый гына вак санлы милләтләр-халыклар дәүләтләрен саклаган, ә күп санлы татарлар- юк? Әллә Ауропа халыклары бере-берен йотарга тормаганмыни, гасырлар буе сугышмаганнармыни үз-ара? Аларның да күрешләре бердэ урыстан ким түгелләр, ә сакланганнар? Димәк биредә эш күреше халыкка гына бәйләнмәгән дияргә дә ярый. Менә татарлар үз милли нигезләрен югалткач, эчке яктан үзләрен берләштерерди көчләре калмаган. Милли нигез дингә бәйле, монысы бар кешегә мәглюм, аңлатып торасы юк. Ислям дине бездә кайтып калды ахирәткә әзерләнү өчен генә, һәм инде ничә гасыр татарны теге дөняга әзерләү белән яши. Чөнки барысыда шуңа корылган, теге дөняда оҗмахка керер өчен, тәмуг утларында янмас өчен, син гоняһ эшләр кылмаска тиешле. Монысы якшы, ул үзенә күрә бер тәрбия, адәм өчен файдалы сүзләр-киңәшләр. Ә ничек шушы тәглиматны бер тулы халык-милләт өчен кулланырга? Билгеле, һәр адәм үләчәк, монысы хак, ул үзенең киләчәген кайгыртырга тиешле, биредә киләчәге аңлатадыр теге дөняны. Ә, халык-милләт үлемсез бит, аңа яшәү өчен шушы тәглимат яраксыз, ә башкасы юк? Әллә без аны белмибезме? Менә шулай итеп, бер бөтен милләтне аерым адәмнәргә бүлеп, теге дөняны кайгыртып яшәргә калдыру, йә динне дөрес аңламау булып чыга, йә диннең тәглиматы бигүк яраклы түгел халыкларга-милләтләргә булып чыга. Менә без төрки-татарлар үз нигезебезне (динебезне) җуеп, башка диннәргә күчеп изге гамәлләр кылып, киләчәгебезне теге дөня белән генә бәйләп, дәүләтебезне дә саклый алмаганбыз, хәзер үзебездә бетү алдына килеп бастык. Ислям дине биредә дә барчасын аңлата, чөнки яманы-якшысы барысыда Алладан, шулай булгач татарның бетүедә Алладан булып чыга. Ә, ни өчен Алла татарны бетермәкче, башка халыклар-милләтләр саклапнып калган чакта? Менә монысы бернинди мантыйкка сыймый, биредә дини нигезе дә юк, ни дини, ни дөняви, бары тик сәясәт кенә бар булып чыга. Сәясәт Алла шөгеле булмыйча, ул адәми затлар эше генә, шуңа күрә татарларның бетүе Аллага кирәк түгел, ә ниндидер бәндәләргә кирәк түгелме соң? Менә ниһаять ачыкладык катлаулы табышмакны, димәк кирәк безләргә барчабызга бергә булдырырга, теге дөняны кайгыртса шәхсән кешеләр, ә менә милләт буларак, безгә милләтебезнең киләчәген кайгыртырга кирәк. Билге каган язып калдырган тик; “бодун халк”, ягни бер бөтен халык, ә шушы очракта татар тәглиматы кайтып калырга тиеш “Бер бөтенлеккә”. Бер бөтен булгач, ул бере-беренә берекән шар төсле, син аны каерып кара, йә берәр ярык тап? Юк, табалмассың, шарның төрле ягыда шома, менә татарларгада шулай берләшергә кирәк, шар шикелле, ул чагында безгә бетү куркынычы үз-үзенән бетәчәк.

***

Эчтәлек.

I –нче кисәк.

1. Көнтөп маҗаралары – 1-4 б.

2.Шомлы шуышып йөрүчеләр - 4-6 б.

3.Килмешәкләр ауда – 6-7 б.

4.Яңа нәсел башы – 7-8 б.

5.Үрчәү – 8-9 б.

6.Васиәт – 9-10 б.

7.Җир йөзендә беренче килмешәкләр буыны – 10-11 б.

8.Вакыт эзләрне җуя – 11 б.

9. Библия (Тәүрәт) китабы – 11- 12 б.

II – нче кисәк.

1.Библиядәге (Тәүрәттәге) төрки сүзләр – 12-17 б.

2.3-нче Патшалык китабы – 17-18 б.

3. 4-нче Патшалык китабы – 18 б.

4.1-нче китап Паралипоменон – 18 – 20 б.

5. Кайту (Исход) – 20 б.

III – нче кисәк.

1.Гәүрәйләр Алласы – 20 – 23 б.

2.Левит китабы – 23 – 24 б.

3.Саннар (Числа)- 24- 25 б.

4.Икенче канун (Второзаконие) – 25 – 28 б.

5.Иисус Навин – 28- 30 б.

6.Казыйлар китабы (Книга судей израилевых) – 30 б.

7.Руфь китабы – 30 б.

8.Патшалар китабы, 1-нче китап – 30 – 31 б.

9.2-нче китап – 31 б.

10.3-нче китап – 31-32 б.

11. 4-нче китап – 32 б.

12. Паралитпоменон (1 китап) -32-35 б.

13.Паралипоменон 2-нче китап – 35 б.

14.Ездра китабы – 35 – 36 б.

15. Иемия китабы – 36- 37 б.

16. Есфирь китабы – 37 б.

17.Йоныс (Иова) китабы – 37 – 38 б.

18.Даут китабы (псалтырь) – 38 б.

19.Сулейман (Соломон) әйтемнәре – 38 б.

20.Еклесиаст (Дәгвачы) китабы – 38 – 39 б.

21.Исаи пегамбәр китабы – 39 – 40 б.

22.Иереми пегамбәр китабы – 41 б.

23.Иезекил пегамбәр китабы – 41- 42 б.

24.Даниил пегамбәр китабы – 42-43 б.

25.Осия пегамбәр китабы – 43 – 44 б.

26.Иоөля пегамбәр китабы – 44 б.

27.Амос пегамбәр китабы – 44 б.

28.Авдий пегамбәр китабы – 44 б.

29.Ион пегамбәр китабы – 44 – 45 б.

30.Михей пегамбәр китабы – 45 б.

31.Наум пегамбәр китабы – 45 б.

32.Аввакум пегамбәр китабы – 45 – 46 б.

33.Софони пегамбәр китабы – 46 б.

34. Зәкәрия (Захар) пегамбәр китабы – 46 б.

35.Малахи пегамбәр китабы – 46 – 47 б.

IV –нче кисәк.

Яңа Сүз (Новый завет)

1.Яңа СҮЗ Матфейдан – 47 – 49 б.

2.Тау нәсихәте (Нагорная проповедь) – 49-52 б.

3.Яңа Сүз Марктан – 52 – 53 б.

4.Яңа СҮЗ Лукадан – 53- 54 б.

V – нче кисәк.

1.Дөнья күләм пәрдә арты оешмасы – 55 – 58 б.

2.Үзләре ни яза, һәм башкалар язмалары гәүрәйләр турында – 58- 59 б.

3.Бераз артка чигенеп карыйк үткәнебезгә - 59- 61 б.

4.Гәүрәйләр цивилизациясе – 61- 62 б.

5.Гәүрәйләр үзенчәлеге- 62 – 65 б.

6.Ышыклану осталары – 65 – 66 б.

7.Террорчылык тамырлары – 66 – 69 б.

8.Гәүрәйләрнең иң зур ялганнары – 69 – 71 б.

VI – нче кисәк.

1.Гәүрәйләр һәм төркиләр – 71 – 74 б.

VII – нче кисәк.

1.Серләр ачыла, әммә нинди максат белән? – 74 б.

2.1917 ел түнтәрелеше күрсәтелеше – 74 -78 б.

VIII – нче кисәк.

1.Көрьәндә гәүрәйләр турында сүзләр – 78-80 б.

2.Соры кортлар – 80 – 81 б.

IX – нчы кисәк.

1.Йомгаклау – 81 – 84 б.

2.Ахыргы сүз – 84 – 89 б.

X- нчы кисәк.

Библиография – 89-90 б.

1. Авраам Шмулевич, Гиперсионисткий сайт “Беар Арцену” (За Родину), “Великий

Израиль и построение модели общества – отвечающей запросам нового постиндустриального мира”.

2. Максим Кантор “Еврейский вопрос как двигатель истории”, “МН” № 29 за 2006 г.

3. К. Гиляров “Тайна танью” Москва 2002 г.

4. Агентство IRNA, Иран.

5. Монах Афанасий, газета «Русь правда», «Кто пьет, кто царя ждет или Апология православной демократии».

6. “Чёрная сотня святой Руси” Литературная версия сценария третьего фильма из

серии «Россия с ножом в спине» из сайта «Русь Православная»

7. Владимир Махнач лекции /ИКВП/ “Антисистемы”, Махнач.ру.

8. Коран пер. Ю. Крачковского.

9. Коран перевод В. Пороховой – иман.

10. Коран перевод Нуруллы Муфлихун Арыслани, на татарском языке.

11. Священный Коран Мауляна Али лахорца, перевод с английского языка.

12. Библия IBS, 217 KINGSTON ROAD.LONDON.SW19 3NN ENGLAND.

13. «Проблемы терроризма», сборник 2002 г.

14. Л.С.Яковлев-доклад «Борьба с терроризмом в дореволюционной России», канн.юр.н., доцент академии ФСБ России.

15. С.А. Плетнева, “Хазары, половцы и печенеги в южноруской степи”.

16. Н.М. Ядринцев “Сибирские инородцы, их быт и современное положение” (Этнгографические исследования с приложением статистических таблиц), С.-Петербург 1891 г.

17. Мурад Аджи “Полынь половецкого поля” Москва, ТОО “ПИК-КОНТЕКСТ” 1994 г.

18. Мурад Аджи, “Европа, тюрки, Великая Степь”, Москва, мысль 1998 г.

19. Мохаммәт Миначев, “Безнең юл”, Моква издательство “Инсан” 2000 г.

20. Мохаммәт Миначев, “Статистика” Москва 2004 г.

21. Мохаммәт Миначев, «Нам татарам все задаром» Москва, 1998 г.

22. Борис Миронов, “Русские. Последний рубеж”, Москва “Алгоритм” 2009 г.

23. Борис Миронов, “

24. А. Севостьянов, “

25. А. Титов, “Национальная идея”

26. В. Третьяков, “Новое в нацстроительстве”

27. В. Тишков, “Новая мысль в нацстроительстве”

28. “TURCOLOGICA” Из-во “Наука” Ленинградское отделение, г. Ленинград 1976 г.

29. “Тюркологический Сборник” - 1970, Из-во “Наука” Главная редакция Восточной Литературы, г. Москва.

30. “Тюркологический Сборник” - 1972, Из-во “Наука”, ГРВЛ, г. Москва.

31. “Тюркологический Сборник”- 1973, Из-во “Наука” ГРВЛ, г. Москва.

32. “Тюркологический Сборник” – 1976, Из-во “Наука” ГРВЛ, г. Москва.

33. “Тюркологический Сборник” – 1977, Из-во “Наука” ГРВЛ, г. Москва.

34. “Тюркологический Сборник” – 1978, Из-во “Наука” ГРВЛ, г. Москва.

35. “TURCOLOGICA” 1986Г. Из-во “Наука” Ленинградское отделени, г. Ленинград 1986г.

36. “Зарубежная тюркология” Из-во “Наука” ГРВЛ, 1986 г, Москва.

37. А,Н. Кононов “Грамматика языка тюркских руенических памятников VII – IX вв.” Из-во “Наука” Ленинградское отделение, г. Ленинград 1980 г.

38. Тюркологическое языкознание “Материалы № Всесоюзной тюркологической конференции”, Ташкент Из-во “Фан” 1985 г.

39. Р. Хакимов, “Где наша Мекка?”

40. Р. Мухаметдинов, “

41. "The Economist", Великобритания, 24 августа 2007, From The Economist print edition Опубликовано на сайте inosmi.ru

42. Петр Романов “Путинская Россия: как создавалось новое государство КГБ», РИА «Новости» 31.01.2007 г.

1 В. Махнач, “Лекции ИКВП Химера и антисистема”.

2 Стих, татар телендә шулай яңгырарга тиеш (минем тәрҗемә).

3 Ветхий завет

4 Глава.

5 князь

6 Урта гасырда кыпчак каласы, бүгенге көндә Украина каласы – Харьков.

7 минем тәрҗемә.

8 Шушы атама –дочь дип бирелгән.

9 Египет.

10 3-яя книга царств.

11 Аңлашылмаган сүзләр тәрҗемәсез бирелде(Аавтор).

12 Саннар китабы.

13 Скиния (синагога)

14 риба, процент

15 ирләр җенесенең йомыркалары

16 хатын-кыз аналыгы, билгесез телдән. Скифларда йөкле хатыннарга булышлык итүче “Зур пата(к) исемле Алиһә булган.

17 Нух пәйгамбәр көймәсе (Ноев ковчег)

18 Атама –"дочь" дип бирелгән.

19 Сноска свидетель (шаһит) диелгән.

20 беспечный

21 Чертог

22 Херувим

23 алтын бозау (телец)

24 ?

25 килешү, шартнамә

26 күрәзәче хатынга

27 Гәүрәйләр елъязмасы

28 Авырлык үлчәме

29 Яздыра?

30 священник

31 Хатын кеше

32 Падали ниц

33 Нух Пәйгамбәр көймәсе

34 кощунник

35 чревовещателям

36 аспид

37 пирожки

38 свиток

39 Архангел Гавриил

40 седмин

41 Христос

42 Семь седмин

43 62 седмин

44 ярлыкаусыз

45 Минем халкым түгел

46 скитальцами

47 потлар

48 Иесусны

49 Новый Завет Евангелие, минем тәрҗемә.

50 Старый Завет, Библия.

51 шайтан

52 Нагорная проповедь

53 книжник

54 Ярдан-ярга күчеп йөргәч, бу диңгез түгел, елга.

55 кущи

56 Васыять вәкилләре (Служители Слова)

57 Аллаһ Йорты (Дом Господень)

58 Мировое закулисье

59 Миротворческих сил

60 Польша

61 Смутные времена

62 юродивые

63 энергия

64 процесс

65 Мастера маскировок

66 Террор оешмалары

67 Фәлсәфи төшенчә, дөньяга үзенчәлекле бер караш.

68 Всесовершенен, Мировой разум.

69 антисистема

70 сверхчеловека

71 Карма-язмыш?

72 альбигоец

73 пачка

74 замки

75 Пассионарности этноса.

76 Дәдәй-тәтәй татар сүзе, урыска күчкән дядя-тётя дип.

77 Килмешәкләрнең аерым тарихлары, гөмүм кешелек тарихыннан гайре, мин шул турында язам да инде.

78 заложник

79 паразитлар

80 Кошерный аш

81 Биредә Рәсәй дәүләте турында сүз

НДП Ватан Книги

вторник, 5 апреля 2011 г.

Мөхәммәт Миначев. КИЛМЕШӘКЛӘР (Кирәкле әсәр).стр 55 - 111

Комментариев нет:

вторник, 5 апреля 2011 г.

Мөхәммәт Миначев. КИЛМЕШӘКЛӘР (Кирәкле әсәр).стр 55 - 111

Комментариев нет:

вторник, 5 апреля 2011 г.